第十八卷 姑妄听之四（第2页）
即令送返。将至门，大汗而醒，自是病愈。雪崖天性爽朗，胸中落落无宿物，与朋友
谐戏，每俊辩横生，此当是其寓言，未必真有。然庄生、《列子》，半属寓言，义足
劝惩，固不必刻舟求剑尔。
陈半江言，有书生，月夕遇一妇，色颇姣丽。挑以微词，欣然相就。自云家在邻
近，而不肯言姓名。又云夫恒数日一外出，家有后窗可开，有墙缺可逾，遇隙即来，
不能预定期也。如是五六年，情好甚至。一岁，书生将远行，妇夜来话别。书生言：
「随人作计，后会无期。」凄恋万状，哽咽至不成语。妇忽嬉笑曰：「君如此情痴，
必相思致疾，非我初来相就意。实与君言，我鬼之待替者也。凡人与鬼狎，无不病且
死，阴剥阳也。惟我以爱君韶秀，不忍玉折兰摧，故必越七八日后，待君阳复，乃肯
再来。有剥有复，故君能无恙。使遇他鬼，则纵情冶荡，不出半载，索君于枯鱼之肆
矣。我辈至多，求如我者则至少，君其宜慎。感君义重，此所以报也。」语讫，散发
吐舌作鬼形，长啸而去。书生震栗几失魂，自是虽遇冶容，曾不侧视。
王梅序言，交河有为盗诬引者，乡民朴愿，无以自明，以赂求援于县吏。吏闻盗
之诬引，由私调其妇致为所殴，意其妇必美，却赂，而微示以意曰：「此事秘密，须
其妇潜身自来，乃可授方略。」居间者以告乡民。乡民惮死失志，呼妇母至狱，私语
以故。母告妇，咈然不应也。越两三日，吏家有人夜扣门。启视，则一丐妇，布帕裹
首，衣百结破衫，闯然入。问之不答，且行且解衫与帕，则鲜妆华服艳妇也。惊问所
自，红潮晕颊，俯首无言，惟袖出片纸。就所持灯视之，「某人妻」三字而已。吏喜
过望，引入内室，故问其来意。妇掩泪曰：「不喻君语，何以夜来？既已来此，不必
问矣，惟祈毋失信耳。」吏发洪誓，遂相嬿婉。潜留数日，大为妇所蛊惑，神志颠倒
，惟恐不得当妇意。妇暂辞去，言村中日日受侮，难于久住，如城中近君租数楹，便
可托庇荫，免无赖凌借，亦可朝夕相往来。吏益喜，竟百计白其冤。狱解之后，遇乡
民，意甚索漠。以为狎昵其妇，愧相见也。后因事到乡，诣其家，亦拒不见。知其相
绝，乃大恨。会有挟妓诱博者讼于官，官断妓押归原籍。吏视之，乡民妇也。就与语
。妇言苦为夫禁制，愧相负，相忆殊深，今幸相逢，乞念旧时数日欢，免杖免解。吏
又惑之。因告官曰：「妓所供乃母家籍，实县民某妻，宜究其夫。」盖觊怂慂官卖，
自买之也。遣拘乡民，乡民携妻至，乃别一人。问乡里皆云不伪，问吏：「何以诬乡
民？」吏不能对，第曰：「风闻。」问：「闻之何人？」则噤无语。呼妓问之，妓乃
言：「吏初欲挟污乡民妻，妻念从则失身不从则夫死，值妓新来，乃尽脱簪珥赂妓冒
名往，故与吏狎识。今当受杖，适与相逢，因仍诳托乡民妻，冀脱棰楚，不虞其又有
他谋，致两败也。」官覆勘乡民，果被诬。姑念其计出救死，又出于其妻，释不究，
而严惩此吏焉。神奸巨蠹，莫吏若矣，而为村妇所笼络，如玩弄婴孩。盖愚者恒为智
者败，而物极必反，亦往往于所备之外，有智出其上者突起而胜之。无往不复，天之
道也。使智者终不败，则天地间惟智者存，愚者断绝矣。有是理哉！
鬼魇人至死，不知何意。倪余疆曰：「吾闻诸施亮生矣，取啖其生魂耳。盖鬼为
余气，渐消渐减，以至于无，得生魂之气以益之，则又可再延。故女鬼恒欲与人狎，
摄其精也；男鬼不能摄人精，则杀人而吸其生气，均犹狐之采补耳。」因忆刘挺生言
，康熙庚子，有五举子，晚遇雨，栖破寺中。四人已眠，惟一人眠未稳，觉阴风飒然
，有数黑影自牖入，向四人嘘气，四人即梦魇。又向一人嘘气，心虽了了，而亦渐昏
瞀，觉似有拖曳之者。及稍醒，已离故处，似被絷缚，欲呼则噤不能声。视四人，亦
纵横偃卧，众鬼共举一人啖之，斯须而尽；又以次食二人。至第四人，忽有老翁自外
入，厉声叱曰：「野鬼无造次！此二人有禄相，不可犯也。」众鬼骇散，二人倏然自
醒，述所见相同。后一终于教谕，一终于训导。鲍敬亭先生闻之，笑曰：「平生自薄
此官，不料为鬼神所重也。」观其所言，似亮生之说不虚矣。
李庆子言，朱生立园，辛酉北应顺天试。晚过羊留之北，因绕避泥泞，遂迂回失
道，无逆旅可栖，遥见林外有人家，试往投止。至则土垣瓦舍，凡六七楹，一童子出
应门。朱具道乞宿意。一翁衣冠朴雅，延宾入，止旁舍中。呼灯至，黯黯无光。翁曰
：「岁歉油不佳，殊令人闷，然无如何也。」又曰：「夜深不能具肴馔，村酒小饮，
勿以为亵。」意甚款洽。朱问：「家中有何人？」曰：「零丁孤苦，惟老妻与僮婢同
居耳。」问朱何适，朱告以北上。曰：「有一札及少物欲致京中，僻路苦无书邮，今
遇君甚幸。」朱问：「四无邻里，独居不怖乎？」曰：「薄田数亩，课奴辈耕作，因
就之卜居。贫无储蓄，不畏盗也。」朱曰：「谓旷野多鬼魅耳。」翁曰：「鬼魅即未
见。君如怖是，陪坐至天曙，可乎？」因借朱纸笔，入作书札；又以杂物封函内，以
旧布裹束，密缝其外。付朱曰：「居址已写于函上，君至京拆视自知。」天曙作别，
又切嘱信物勿遗失，始慇懃分手。朱至京，拆视布裹，则函题朱立园先生启字，其物
乃金簪银钏各一双，其札称：「仆老无子息，误惑妇言，以婿为嗣。至外孙犹间一祭
扫，后则视为异姓。纸钱麦饭，久已阙如；三尺孤坟，亦就倾圮。九泉茹痛，百悔难
追。谨以殉棺薄物，祈君货鬻。归途以所得之直，修治荒茔，并稍濬冢南水道，庶淫
潦不浸幽窀。如允所祈，定如杜回结草。知君畏鬼，当暗中稽首，不敢见形，勿滋疑
虑。亡人杨宁顿首。」朱骇汗浃背，方知遇鬼，以书中归途之语，知必不售，既而果
然。还至羊留，以所卖簪钏钱遣仆往治其墓，竟不敢再至焉。
吴云岩言，有秦生者，不畏鬼，恒以未一见为歉。一夕，散步别业，闻树外朗吟
唐人诗曰：「自去自来人不知，归时惟对空山月。」其声哀厉而长。隔叶窥之，一古
衣冠人倚石坐。确知为鬼，遽前掩之。鬼亦不避。秦生长揖曰：「与君路异幽明，人
殊今古，邂逅相遇，无可寒温。所以来者，欲一问鬼神情状耳。敢问为鬼时何似？」
曰：「一脱形骸，即已为鬼。如茧成蝶，亦不自知。」问：「果魂升魄降，还入太虚
乎？」曰：「自我为鬼，即在此间。今我全身现与君对，未尝随氤氲元气，升降飞扬
。子孙祭时始一聚，子孙祭毕则散也。」问：「果有神乎？」曰：「鬼既不虚，神自
不妄。譬有百姓必有官师。」问：「先儒称雷神之类，皆旋生旋化，果不诬乎？」曰
：「作措大时，饱闻是说。然窃疑霹雳击格，轰然交作，如一雷一神，则神之数多于
蚊蚋；如雷止神灭，则神之寿促于蜉蝣。以质先生，率遭呵叱。为鬼之后，乃知百神
奉职，如世建官，皆非顷刻之幻影，恨不能以所闻见，再质先生。然尔时拥皋比者，
计为鬼已久，当自知之，无庸再诘矣。大抵无鬼之说圣人未有，诸大儒恐人谄渎，故
强造斯言。然禁沉湎可，并废酒醴则不可；禁淫荡可，并废夫妇则不可；禁贪惏可，
并废财货则不可；禁斗争可，并废五兵则不可。故以一代盛名，挟百千万亿朋党之助
，能使人噤不敢语，而终不能惬服其心，职是故耳。传其教者，虽心知不然，然不持
是论，即不得称为精义之学，亦违心而和之曰：『理必如是云尔。』君不察先儒矫枉
之意，生于相激，非其本心；后儒辟邪之说，压于所畏，亦非其本心。竟信儒者真谓
无鬼神？皇皇质问，则君之受绐久矣。泉下之人，不欲久与生人接，君亦不宜久与鬼
狎，言尽于此，余可类推。」曼声长啸而去。案此谓儒者明知有鬼，故言无鬼，与黄
山二鬼谓儒者明知井田封建不可行，故言可行，皆洞见症结之论。仅目以迂阔，犹坠
五里雾中矣。
汪主事厚石言，有在西湖扶乩者，下坛诗曰：「旧埋香处草离离，只有西陵夜月
知。词客情多来吊古，幽魂肠断看题诗。沧桑几劫湖仍绿，云雨千年梦尚疑。谁信灵