第十八卷 姑妄听之四（第3页）
山散花女，如今佛火对琉璃。」众知为苏小小也。客或请曰：「仙姬生在南齐，何以
亦能七律？」乩判曰：「阅历岁时，幽明一理，性灵不昧，即与世推移。宣圣惟识大
篆，祝词何写以隶书？释迦不解华言，疏文何行以骈体？是知千载前人，其性识至今
犹在，即能解今之语，通今之文。江文通、谢玄晖（编按：谢玄晖当系谢希逸之误。
）能作《爱妾换马》八韵律赋（见于《纂异记》），沈休文子青箱，能作《金陵怀古
》五言律诗，古有其事，又何疑于今乎？」又问：「尚能作永明体否？」即书四诗曰
：「欢来不得来，侬去不得去。懊恼石尤风，一夜断人渡。」「欢从何处来？今日大
风雨。湿尽杏子衫，辛苦皆因汝。」「结束蛱蝶裙，为欢棹舴艋。宛转沿大堤，绿波
双照影。」「莫泊荷花汀，且泊杨柳岸。花外有人行，柳深人不见。」盖《子夜歌》
也。虽才鬼依托，亦可云俊辩矣。
表兄安伊在言，河城秋获时，有少妇抱子行塍上，忽失足仆地，卧不复起。获者
遥见之，疑有故，趋视，则已死。子亦触瓦角脑裂死。骇报田主，田主报里胥。辨验
死者，数十里内无此妇，且衣饰华洁，子亦银钏红绫衫，不类贫家，大惑不解。且覆
以苇箔，更番守视，而急闻于官。河城去县近，官次日晡时至，启箔检视，则中置槁
稭一束，二尸已不见。压箔之砖固未动，守者亦未顷刻离也。官大怒，尽拘田主及守
者去，多方鞫治，无丝毫谋杀弃尸状。纠结缴绕至年余，乃以疑案上。上官以案情恍
惚，往返驳诘。又岁余，乃姑俟访，而是家已荡然矣。此康熙癸巳、甲午间事。相传
村南墟墓间，有黑狐夜夜拜月，人多见之。是家一子好弋猎，潜往伏伺，彀弩中其股
。噭然长号，化火光西去。搜其穴，得二小狐，絷以返，旋逸去。月余，而有是事。
疑狐变幻来报冤。然荒怪无据，人不敢以入供，官亦不敢入案牍，不能不以匿尸论。
故纷扰至斯也。又言城西某村有丐妇，为姑所虐，缢于土神祠。亦箔覆待检，更番守
视。官至，则尸与守者俱不见，亦穷治如河城。后七八年乃得之于安平（深州属县。
）。盖妇颇白皙，一少年轮守时，褫下裳而淫其尸，尸得人气复生，竟相携以逃也。
此康熙末事。或疑河城之事当类此，是未可知。或并为一事，则传闻误矣。
同年龚肖夫言，有人四十余无子，妇悍妒，万无纳妾理，恒郁郁不适。偶至道观
，有道士招之曰：「君气色凝滞，似有重忧。道家以济物为念，盍言其实，或一效铅
刀之用乎？」异其言，具以告。道士曰：「固闻之，姑问君耳。君为制鬼卒衣装十许
具，当有以报命，如不能制，即假诸伶官亦可也。」心益怪之，然度其诳取无所用，
当必有故，姑试其所为。是夕，妇梦魇，呼不醒，且呻吟号叫声甚惨。次日，两股皆
青黯。问之，秘不言，吁嗟而已。三日后复然。自是每三日后皆复然。半月后，忽遣
奴唤媒媪，云：「将买妾。」人皆弗信。其夫亦虑后患，殊持疑。既而妇昏瞀累日，
醒而促买妾愈急，布金于案，与僮仆约，三日不得必重抶，得而不佳亦重抶。观其状
似非诡语，觅二女以应，并留之。是夕即整饰衾枕，促其夫入房。举家骇愕，莫喻其
意，夫亦惘惘如梦境。后复见道士，始知其有术能摄魂，夜使观中道众为鬼装，而道
士星冠羽衣，坐堂上焚符摄妇魂，言其祖宗翁姑以斩祀不孝，具牒诉冥府，用桃杖决
一百，遣归，克期令纳妾。妇初以为噩梦，尚未肯。俄三日一摄，如征比然。其昏瞀
累日，则倒悬其魂，灌鼻以醋，约三日不得好女子，即付泥犁也。摄魂小术，本非正
法，然法无邪正，惟人所用，如同一戈矛，用以杀掠则劫盗，用以征讨则王师耳。术
无大小，亦惟人所用，如不龟手之药，可以洴澼絖，亦可以大败越师耳。道士所谓善
用其术欤！至嚣顽悍妇，情理不能喻，法令不能禁，而道士能以术制之。尧牵一羊，
舜从而鞭，羊不行，一牧竖驱之则群行。物各有所制，药各有所畏。神道设教，以驯
天下之强梗，圣人之意深矣。讲学家乌乎识之？
褚鹤汀言，有太学生，赀巨万。妻生一子死。再娶，丰于色，太学惑之。托言家
政无佐理，迎其母至，母又携二妹来。不一载，其一兄二弟，亦挈家来。久而僮仆婢
媪皆妻党，太学父子，反茕茕若寄食。又久而筦钥簿籍，钱粟出入，皆不与闻；残杯
冷炙，反遭厌薄矣。稍不能堪，欲还夺所侵权，则妻兄弟哄于外，妻母妹等诟于内。
尝为众所聚殴，至落须败面，呼救无应者。其子狂奔至，一掴仆地，惟叩额乞缓死而
已。恚不自胜，诣后圃将自经。忽一老人止之曰：「君勿尔。君家之事，神人共愤久
矣。我居君家久，不平尤甚。君但焚牒土神祠，云乞遣后圃狐驱逐，神必许君。」如
其言。是夕，果屋瓦乱鸣，窗扉震撼，妻党皆为砖石所击，破额流血。俄而妻党妇女
，并为狐媚；虽其母不免。昼则发狂裸走，丑词亵状，无所不至；夜则每室坌集数十
狐，更番嬲戏。不胜其创，哀乞声相闻。厨中肴馔，俱摄置太学父子前，妻党所食皆
杂以秽物。知不可住，皆窜归。太学乃稍稍召集旧仆，复理家政，始可以自存。妻党
觊觎未息，恒来探视。入门辄被击，或私有所携，归家则囊已空矣。其妻或私馈亦然
。由是遂绝迹。然核计赀产损耗已甚，微狐力，则太学父子饿殍矣。此至亲密友所不
能代谋，此狐百计代谋之，岂狐之果胜人哉？人于世故深，故远嫌畏怨，趋易避难，
坐视而不救；狐则未谙世故，故不巧博忠厚长者名，义所当为，奋然而起也。虽狐也
，为之执鞭，所欣慕焉。
瞽者刘君瑞言，一瞽者，年三十余，恒往来卫河旁。遇泊舟者必问：「此有殷桐
乎？」又必申之曰：「夏殷之殷，梧桐之桐也。」有与之同宿者，其梦中呓语，亦惟
此二字。问其姓名，则旬日必一变，亦无深诘之者。如是十余年，人多识之。或逢其
欲问，辄呼曰：「此无殷桐，别觅可也。」一日，粮艘泊河干，瞽者问如初。一人挺
身上岸，曰：「是尔耶？殷桐在此，尔何能为？」瞽者狂吼如虓虎，扑抱其颈，口啮
其鼻，血淋漓满地。众拆解，牢不可开。竟共堕河中，随流而没。后得尸于天妃宫前
（海口不受尸，凡河中求尸不得，至天妃宫前必浮出。）桐捶其左胁骨尽断，终不释
手；十指抠桐肩背，深入寸余。两颧两颊，啮肉几尽。迄不知其何仇，疑必父母之冤
也。夫以无目之人，侦有目之人，其不得决也；以孱弱之人，搏强横之人，其不敌亦
决也。如较伍胥之楚仇，其报更难矣。乃十余年坚意不回，竟卒得而食其肉，岂非精
诚之至，天地亦不能违乎！宋高宗之歌舞湖山，究未可以势弱解也。
王昆霞作《雁宕游记》一卷，朱导江为余书挂幅，摘其中一条云：「四月十七日
，晚出小石门，至北磵。耽玩忘返，坐树下待月上。倦欲微眠，山风吹衣，栗然忽醒
。微闻人语曰：『夜气澄清，尤为幽绝，胜罨画图中看金碧山水。』以为同游者夜至
也。俄又曰：『古琴铭云：「山虚水深，万籁萧萧。古无人踪，惟石嶕峣。」真妙写
难状之景。尝乞洪谷子画此意，竟不能下笔。』窃讶斯是何人，乃见荆浩？起坐听之
。又曰：『顷东坡为画竹半壁，分柯布叶，如春云出岫，疏疏密密，意态自然，无杈
桠怒张之状。』又一人曰：『近见其西天目诗，如空江秋净，烟水渺然，老鹤长唳，
清飚远引，亦消尽纵横之气。缘才子之笔，务殚心巧；飞仙之笔，妙出天然，境界故
不同耳。』知为仙人，立起仰视。忽扑簌一声，山花乱落，有二鸟冲云去。」其诗有
「蹑屐颇笑谢康乐，化鹤亲见徐佐卿」句，即记此事也。
刘拟山家失金钏，掠问小女奴，具承卖与打鼓者（京师无赖游民多，妇女在家倚
门，其夫白昼避出，担二荆筐，操短柄小鼓击之，收买杂物，谓之打鼓。凡童婢、幼
孩窃出之物，多以贱价取之。盖虽不为盗，实盗之羽翼。然赃物细碎，所值不多，又
踪迹诡秘，无可究诘。故王法亦不能禁也。）。又掠问打鼓者衣服形状，求之不获。
仍复掠问，忽承尘上微嗽曰：「我居君家四十年，不肯一露形声，故不知有我。今则