第十八卷 姑妄听之四（第7页）
老且病，父所支饷不足赡，曾私祝佛前，愿早得一婿养父母，为魅所窃闻也。」然则
一语之出，一念之萌，暧昧中俱有伺察矣。耳目之前，可涂饰假借乎！
瑶泾有好博者，贫至无甑，夫妇寒夜相对泣，悔不可追。夫言：「此时但有钱三
五千，即可挑贩给朝夕，虽死不入囊家矣。顾安所从得乎？」忽闻扣窗语曰：「尔果
悔，是亦易得，即多于是亦易得，但恐故智复萌耳。」以为同院尊长悯恻相周，遂饮
泣设誓，词甚坚苦。随开门出视，月明如昼，寂无一人，惘惘莫测其所以。次夕，又
闻扣窗曰：「钱已尽返，可自取。」秉火起视，则数百千钱累累然皆在屋内，计与所
负适相当。夫妇狂喜，以为梦寐，彼此掐腕皆觉痛，知灼然是真（俗传梦中自疑是梦
者，但自掐腕觉痛者是真，不痛者是梦也。）。以为鬼神佑助，市牲醴祭谢。途遇旧
博徒，曰：「尔术进耶？运转耶？何数年所负，昨一日尽复也？」罔知所对，唯诺而
已。归甫设祭，闻簷上语曰：「尔勿妄祭，致招邪鬼。昨代博者是我也。我居附近尔
父墓，以尔父愤尔游荡，夜夜悲啸，我不忍闻，故幻尔形往囊家取钱归。尔父寄语，
事可一不可再也。」语讫遂寂。此人亦自此改行，温饱以终。呜呼！不肖之子，自以
为惟所欲为矣，其亦念黄泉之下，有夜夜悲啸者乎？
李秀升言，山西有富室，老惟一子。子病瘵，子妇亦病瘵，势皆不救，父母甚忧
之。子妇先卒，其父乃趣为子纳妾。其母骇曰：「是病至此，不速之死乎？」其父曰
：「吾固知其必不起，然未生是子以前，吾尝祈嗣于灵隐，梦大士言汝本无后，以捐
金助赈活千人，特予一孙送汝老。不趁其未死，早为纳妾，孙自何来乎？」促成其事
。不三四月而子卒，遗腹果生一子，竟延其祀。山谷诗曰：「能与贫人共年谷，必有
明月生蚌胎。」信不诬矣。
宝坻王泗和，余姻家也。尝示余《书艾孝子事》一篇，曰：「艾子诚，宁河之艾
邻村人。父文仲，以木工自给。偶与人斗，击之踣，误以为死，惧而逃。虽其妻，莫
知所往。第仿佛传闻，似出山海关尔。是时妻方娠，越两月，始生子诚。文仲不知已
有子。子诚幼鞠于母，亦不知有父也。迨稍有知，乃问母父所在，母泣语以故。子诚
自是惘惘如有失。恒絮问其父之年齿状貌，及先世之名字，姻娅之姓氏里居。亦莫测
其意，姑一一告之。比长，或欲妻以女，子诚固辞曰：『乌有其父流离，而其子安处
室家者？』始知其有志于寻父，徒以孀母在堂，不欲远离耳。然文仲久无音耗，子诚
又生未出里闾，天地茫茫，何从踪迹？皆未信其果能往。子诚亦未尝议及斯事，惟力
作以养母。越二十年，母以疾卒。营葬毕，遂治装裹粮赴辽东。有沮以存亡难定者，
子诚泣然曰：『苟相遇，生则共返，殁则负骨归；苟不相遇，宁老死道路间，不生还
矣。』众挥涕而送之。子诚出关后，念父避罪亡命，必潜踪于僻地。凡深山穷谷，险
阻幽隐之处，无不物色。久而资斧既竭，行乞以糊口。凡二十载，终无悔心。一日，
于马家城山中遇老父，哀其穷饿，呼与语。询得其故，为之感泣，引至家，款以酒食
。俄有梓人携具入，计其年与父相等。子诚心动，谛审其貌，与母所说略相似。因牵
裙泣涕，具述其父出亡年月，且缕述家世及戚党，冀其或是。是人且骇且悲，似欲相
认，而自疑在家未有子。子诚具陈始末，乃噭然相持哭。盖文仲辗转逃避，乃至是地
，已阅四十余年；又变姓名为王友义，故寻访无迹。至是，始偶相遇也。老父感其孝
，为谋归计。而文仲流落久，多逋负，滞不能行。子诚乃踉跄奔还，质田宅，贷亲党
，得百金再往，竟奉以归。归七年，以寿终。子诚得父之后，始娶妻。今有四子，皆
勤俭能治生。昔文安王原寻亲万里之外，子孙至今为望族。子诚事与相似，天殆将昌
其家乎？子诚佃种余田，所居距余别业仅二里。余重其为人，因就问其详，而书其大
略如右。俾学士大夫，知陇亩间有是人也。时癸丑重阳后二日。」案子诚求父多年，
无心忽遇，与宋朱寿昌寻母事同，皆若有神助，非人力所能为。然精诚之至，故哀感
幽明，虽谓之人力亦可也。
引据古义，宜征经典；其余杂说，参酌而已，不能一一执为定论也。《汉书。五
行志》（编按：《汉书》疑《元史》之误。《元史。五行志》：「中统二年九月，河
南民王四妻邹氏一产三男。」）以一产三男列于人疴，其说以为母气盛也，故谓之咎
征。然成周八士，四乳而生，圣人不以为妖异，抑又何欤？夫天地氤氲，万物化醇，
非地之自能生也。男女构精，万物化生，非女之自能生也。使三男不夫而孕，谓之人
疴可矣；既为有父之子，则父气亦盛可知，何独以为阴盛阳衰乎？循是以推，则嘉禾
专车，异亩同颖，见于《书序》者，亦将谓地气太盛乎？大抵《洪范》五行说多穿凿
，而此条之难通为尤甚；不得以源出伏胜，遂以传为经。国家典制，凡一产三男，皆
予赏赍。一扫曲学之陋说，真千古定议矣。余修《续文献通考》，于祥异考中，变马
氏之例，削去此门，遵功令也。癸丑七月草此书成。适仪曹以题赏一产三男本稿请署
，偶与论此，因附记于书末。