第二十二卷 滦阳续录四（第4页）

三弟子。士人敬之，无不称曰三师父，遂佚其名。果成弟子颇不肖，多散而托钵四方

，惟此僧不坠宗风，无大刹知客市井气，亦无法座禅师骄贵气；戒律精苦，虽千里亦

打包徒步，从不乘车马。先兄晴湖，尝遇之中途，苦邀同车，终不肯也。官吏至庙，

待之礼无加；田夫野老至庙，待之礼不减。多布施，少布施，无布施，待之礼如一。

禅诵之余，惟端坐一室，入其庙如无人者。其行事如是焉而已。然里之男妇，无不曰

：「三师父道行清高。」及问其道行安在，清高安在，则茫然不能应。其所以感动人

心，正不知何故矣。尝以问姚安公，公曰：「据尔所见，有不清不高处耶？无不清不

高，即清高矣。尔必欲锡飞、杯渡为善知识耶？此一尼一僧，亦彼法中之独行者矣。

」（三师父涅盘不久，其名当有人知，俟见乡试诸孙辈，使归而询之庙中。）

九州之大，奸盗事无地无之，亦无日无之，均不为异也。至盗而稍别于盗，究不

能不谓之盗；奸而稍别于奸，究不能不谓之奸，斯为异矣。盗而人许遂其盗，奸而人

许遂其奸，斯更异矣。乃又相触立发，相牵立息，发如鼎沸，息如电掣，不尤异之异

乎！舅氏安公五章言，有中年失偶者，已有子矣，复买一有夫之妇。幸控制有术，犹

可相安。既而是人死，平日私蓄，悉在此妇手。其子微闻而索之，事无佐证，妇弗承

也。后侦知其藏贮处，乃夜中穴壁入室。方开箧携出，妇觉，大号有贼，家众惊起，

各持械入。其子仓皇从穴出，迎击之，立踣。即从穴入搜余盗，闻床下喘息有声，群

呼尚有一贼，共曳出絷缚。比灯至审视，则破额昏仆者其子，床下乃其故夫也。其子

苏后，与妇各执一词。子云：「子取父财不为盗。」妇云：「妻归前夫不为奸。」子

云：「前夫可再合而不可私会。」妇云：「父财可索取而不可穿窬。」互相诟谇，势

不相下。次日，族党密议，谓涉讼两败，徒玷门风。乃阴为调停，使尽留金与其子，

而听妇自归故夫，其难乃平。然已「鼓钟于宫，声闻于外」矣。先叔仪南公曰：「此

事巧于相值，天也；所以致有此事，则人也。不纳此有夫之妇，子何由而盗、妇何由

而奸哉？彼所恃者，力能驾驭耳。不知能驾驭于生前，不能驾驭于身后也。」