第二十二卷 滦阳续录四（第3页）
，且具发其夫之阴谋。针灸劾治皆无效，卒以瘵死。里人皆曰：「此人狡黠如鬼，而
又济以狐之幻，宜无患矣。不虞以狐召狐，如螳螂黄雀之相伺也。」古诗曰：「利旁
有倚刀，贪人还自戕。」信矣！
门人王廷绍言，忻州有以贫鬻妇者，去几二载。忽自归，云初被买时，引至一人
家。旋有一道士至，携之入山。意甚疑惧，然业已卖与，无如何。道士令闭目，即闻
两耳风飕飕。俄令开目，已在一高峰上。室庐华洁，有妇女二十余人，共来问讯，云
此是仙府，无苦也。因问：「到此何事？」曰：「更番侍祖师寝耳。此间金银如山积
，珠翠锦绣，嘉肴珍果，皆役使鬼神，随呼立至。服食日用，皆比拟王侯。惟每月一
回小痛楚，亦不害耳。」因指曰：「此处仓库，此处庖厨，此我辈居处，此祖师居处
。」指最高处两室曰：「此祖师拜月拜斗处，此祖师炼银处。」亦有给使之人，然无
一男子也。自是每白昼则呼入荐枕席，至夜则祖师升坛礼拜，始各归寝。惟月信落红
后，则净（尽）褫内外衣，以红绒为巨绠，缚大木上，手足不能丝毫动；并以绵丸窒
口，喑不能声。祖师持金管如箸，寻视脉穴，刺入两臂两股肉内，吮吸其血，颇为酷
毒。吮吸后，以药末糁创孔，即不觉痛，顷刻结痂。次日，痂落如初矣。其地极高，
俯视云雨皆在下。忽一日，狂飚陡起，黑云如墨压山顶，雷电激射，势极可怖。祖师
惶遽，呼二十余女，并裸露环抱其身，如肉屏风。火光入室者数次，皆一掣即返。俄
一龙爪大如箕，于人丛中攫祖师去。霹雳一声，山谷震动，天地晦冥。觉昏瞀如睡梦
，稍醒，则已卧道旁。询问居人，知去家仅数百里。乃以臂钏易敝衣遮体，乞食得归
也。忻州人尚有及见此妇者，面色枯槁，不久患瘵而卒。盖精血为道士采尽矣。据其
所言，盖即烧金御女之士。其术灵幻如是，尚不免于天诛；况不得其传，徒受妄人之
蛊惑，而冀得神仙，不亦傎哉！
江南吴孝廉，朱石君之门生也，美才夭逝，其妇誓以身殉，而屡缢不能死。忽灯
下孝廉形见曰：「易彩服则死矣。」从其言，果绝。孝廉乡人录其事征诗，作者甚众
。余亦为题二律。而石君为作墓志，于孝廉之坎坷，烈妇之慷慨，皆深致悼惜，而此
事一字不及。或疑其乡人之粉饰，余曰：「非也。文章流别，各有体裁。郭璞注《山
海经》、《穆天子传》，于西王母事铺叙綦详。其注《尔雅。释地》，于『西至西王
母』句，不过曰『西方昏荒之国』而已，不更益一语也。盖注经之体裁，当如是耳。
金石之文，与史传相表里，不可与稗官杂记比，亦不可与词赋比。石君博极群书，深
知著作之流别，其不著此事于墓志，古文法也，岂以其伪而削之哉！」余老多遗忘，
记孝廉名承绂，烈妇之姓氏，竟不能忆。姑存其略于此，俟扈跸回銮，当更求其事状
，详著之焉。
老仆施祥，尝乘马夜行至张白。四野空旷，黑暗中有数人掷沙泥，马惊嘶不进。
祥知是鬼，叱之曰：「我不至尔墟墓间，何为犯我？」群鬼揶揄曰：「自作剧耳，谁
与尔论理？」祥怒曰：「既不论理，是寻斗也！」即下马，以鞭横击之。喧哄良久，
力且不敌；马又跳踉掣其肘。意方窘急，忽遥见一鬼狂奔来，厉声呼曰：「此吾好友
，尔等毋造次！」群鬼遂散。祥上马驰归，亦不及问其为谁。次日，携酒于昨处奠之
，祈示灵响，寂然不应矣。祥之所友，不过厮养屠沽耳，而九泉之下，故人之情乃如
是。
门人吴钟侨尝作《如愿小传》，寓言滑稽，以文为戏也。后作蜀中一令，值金川
之役，以监运火药殁于路。诗文皆散佚，惟此篇偶得于故纸中，附录于此。其词曰：
「如愿者，水府之女神，昔彭泽清洪君以赠庐陵欧明者是也。以事事能给人之求，故
有是名。水府在在皆有之，其遇与不遇，则系人之禄命耳。有四人同访道，涉历江海
，遇龙神召之，曰：『鉴汝等精进，今各赐如愿一。』即有四女子随行。其一人求无
不获，意极适。不数月病且死，女子曰：『今世之所享，皆前生之所积；君夙生所积
，今数月销尽矣。请归报命。』是人果不起。又一人求无不获，意犹未已。至冬月，
求鲜荔巨如瓜者，女子曰：『谿壑可盈，是不可餍，非神道所能给。』亦辞去。又一
人所求，有获有不获，以咎女子。女子曰：『神道之力亦有差等，吾有能致不能致也
。然日中必昃，月盈必亏。有所不足，正君之福。不见彼先逝者乎？』是人惕然。女
子遂随之不去。又一人虽得如愿，未尝有求。如愿时为自致之，亦蹙然不自安。女子
曰：『君道高矣，君福厚矣，天地鉴之，鬼神佑之。无求之获，十倍有求，可无待乎
我；我惟阴左右之而已矣。』他日相遇，各道其事，或喜或怅。曰：『惜哉，逝者之
不闻也。』」此钟侨弄笔狡狯之文，偶一为之，以资惩劝，亦无所不可；如累牍连篇
，动成卷帙，则非著书之体矣。
郭石洲言，河南一巨室，宦成归里。年六十余矣，强健如少壮，恒蓄幼妾三四人
。至二十岁，则治奁具而嫁之。皆宛然完璧，娶者多阴颂其德，人亦多乐以女鬻之。
然在其家时，枕衾狎昵与常人同。或以为但取红铅供药饵，或以为徒悦耳目，实老不
能男。莫知其审也。后其家婢媪私泄之，实使女而男淫耳。有老友密叩虚实，殊不自
讳，曰：「吾血气尚盛，不能绝嗜欲。御女犹可以生子，实惧为身后累；欲渔男色，
又惧艾豭之事，为子孙羞。是以出此间道也。」此事奇创，古所未闻。夫闺房之内，
何所不有？床第事可勿深论。惟岁岁转易，使良家女得再嫁名，似于人有损；而不稽
其婚期，不损其贞体，又似于人有恩。此种公案，竟无以断其是非。戈芥舟前辈曰：
「是不难断，直恃其多财，法外纵淫耳。昔窦二东之行劫，必留其御寒之衣衾、还乡
之资斧，自以为德。此老之有恩，亦若是而已矣。」
里有丁一士者，矫捷多力，兼习技击、超距之术。两三丈之高，可翩然上；两三
丈之阔，可翩然越也。余幼时犹及见之，尝求睹其技。使余立一过厅中，余面向前门
，则立前门外面相对；余转面后门，则立后门外面相对。如是者七八度，盖一跃即飞
过屋脊耳。后过杜林镇，遇一友，邀饮桥畔酒肆中。酒酣，共立河岸。友曰：「能越
此乎？」一士应声耸身过。友招使还，应声又至。足甫及岸，不虞岸已将圮，近水陡
立处开裂有纹。一士未见，误踏其上，岸崩二尺许。遂随之坠河，顺流而去。素不习
水，但从波心踊起数尺，能直上而不能旁近岸，仍坠水中。如是数四，力尽，竟溺焉
。盖天下之患，莫大于有所恃。恃财者终以财败，恃势者终以势败，恃智者终以智败
，恃力者终以力败。有所恃，则敢于蹈险故也。田侯松岩于滦阳买一劳山杖，自题诗
曰：「月夕花晨伴我行，路当坦处亦防倾。敢因恃尔心无虑，便向崎岖步不平！」斯
真阅历之言，可贵而佩者矣。
沧洲甜水井有老尼，曰慧师父，不知其为名为号，亦不知是此「慧」字否，但相
沿呼之云尔。余幼时，尝见其出入外祖张公家。戒律谨严，并糖不食，曰：「糖，亦
猪脂所点成也。」不衣裘，曰：「寝皮与食肉同也。」不衣绸绢，曰：「一尺之帛，
千蚕之命也。」供佛面筋，必自制，曰：「市中皆以足踏也。」焚香必敲石取火，曰
：「灶火不洁也。」清斋一食，取足自给，不营营募化。外祖家一仆妇，以一布为施
，尼熟视识之，曰：「布施须用己财，方为功德。宅中为失此布，笞小婢数人，佛岂
受如此物耶？」妇以情告，曰：「初谓布有数十疋，未必一一细检，故偶取其一。不
料累人受箠楚，日相诅咒，心实不安，故布施求忏罪耳。」尼掷还之曰：「然则何不
密送原处，人亦得白，汝亦自安耶？」后妇死数年，其弟子乃泄其事，故人得知之。
乾隆甲戌、乙亥间，年已七八十矣，忽过余家，云将诣潭柘寺礼佛，为小尼受戒。余
偶话前事，摇首曰：「实无此事，小妖尼饶舌耳。」相与叹其忠厚。临行，索余题佛
殿一额，余属赵春涧代书。合掌曰：「谁书即乞题谁名，佛前勿作诳语。」为易赵名
，乃持去，后不再来。近问沧洲人，无识之者矣。又景城天齐庙一僧，住持果成之第