第九卷 如是我闻三（第6页）
露体伏地，自云如蒲鞭之示辱也。后患颠痫，每防守稍疏，辄裸而舞蹈云。
汲孺爱先生言，其仆自邻村饮酒归，醉卧于路，醒则草露沾衣，月向午矣。欠
伸之顷，见一人瑟缩立树后，呼问为谁，曰：「君勿怖，身乃鬼也。此间群鬼喜嬲
醉人，来为君防守耳。」问：「素昧生平，何以见护？」曰：「君忘之耶？我殁之
后，有人为我妇造蜚语，君不平而白其诬，故九泉衔感也。」言讫而灭，竟不及问
其为谁，亦不自记有此事。盖无心一语，黄壤已闻。然则有意造言者，冥冥之中宁
免握拳啮齿耶？
河间献王墓，在献县城东八里。墓前有祠，祠前二柏树，传为汉物，未知其审
，疑后人所补种。左右陪葬二墓，县志称左毛苌，右贯长卿。然任邱又有毛苌墓，
亦莫能详也。或曰：「苌宋代追封乐寿伯，献县正古乐寿地，任邱毛公墓，乃毛亨
也。」理或然欤。从舅安公五占言，康熙中，有群盗觊觎玉鱼之藏，乃种瓜墓前，
阴于团焦，中穿地道。将近墓，探以长锥，有白气随锥射出，声若雷霆，冲诸盗皆
仆，乃不敢掘。论者谓：「王墓封闭二千载，地气久郁，故遇隙涌出，非有神灵。
」余谓：「王功在《六经》，自当有鬼神呵护。穿古冢者多矣，何他处地气不久郁
而涌乎？」
鬼魅在人腹中语，余所见闻凡三事。一为云南李编修衣山，因扶乩与狐女唱和
，狐女姊妹数辈，并入居其腹中，时时与语。正一真人劾治弗能遣，竟颠痫终身。
余在翰林目见之。一为宛平张文鹤友，官南汝光道时，与史姓幕友宿驿舍。有客投
剌谒史，对语彻夜。比晓，客及仆皆不见，忽闻语出史腹中，后拜斗祛之去。俄仍
归腹中，至史死乃已。疑其夙冤也。闻金听涛少宰言之。一为平湖一尼，有鬼在腹
中，谈休咎多验，檀施鳞集。鬼自云：「夙生负此尼钱，以此为偿。」如《北梦琐
言》所记田布事。人侧耳尼腋下，亦闻其语，疑为樟柳神也。闻沈云椒少宰言之。
晋杀秦谍，六日而苏。或由缢杀杖杀，故能复活，但不识未苏以前作何情状。
诂经有体，不能如小说琐记也。佃户张天锡，尝死七日，其母闻棺中击触声，开视
，已复生。问其死后何所见。曰：「无所见，亦不知经七日，但倏如睡去，倏如梦
觉耳。」时有老儒馆余家，闻之拊髀雀跃曰：「程朱圣人哉！鬼神之事，孔孟犹未
敢断其无，惟二先生敢断之。今死者复生，果如所论，非圣人能之哉！」余谓：「
天锡自气结尸厥，瞀不知人，其家误以为死耳，非真死也。虢太子事载于《史记》
，此翁未见耶？」
帝王以刑赏劝人善，圣人以褒贬劝人善，刑赏有所不及，褒贬有所弗恤者，则
佛以因果劝人善，其事殊，其意同也。缁徒执罪福之说诱胁愚民，不以人品邪正分
善恶，而以布施有无分善恶，福田之说兴，瞿昙氏之本旨晦矣。闻有走无常者，以
血盆忏经有无利益问冥吏，冥吏曰：「无是事也。夫男女构精，万物化生，是天地
自然之气，阴阳不息之机也。化生必产育，产育必秽污，虽贤媛淑母亦不得不然，
非自作之罪也。如以为罪，则饮食不能不便溺，口鼻不能不涕唾，是亦秽污，是亦
当有罪乎？为是说者，盖以最易惑者惟妇女，妇女所必不免者惟产育，以是为有罪
，以是罪为非忏不可，而闺阁之财无不充功德之费矣。尔出入冥司，宜有闻见，血
池果在何处，堕血池者果有何人，乃犹疑而问之欤？」走无常后以告人，人讫无信
其言者。积重不返，此之谓矣。
释明玉言，西山有僧，见游女踏青，偶动一念。方徙倚凝思间，有少妇忽与目
成，渐相软语，云：「家去此不远，夫久外出，今夕，当以一灯在林外相引。」叮
咛而别。僧如期往，果荧荧一灯，相距不半里，穿林渡涧，随之以行，终不能迫及
。既而或隐或现，倏左倏右，奔驰转辗，道路遂迷，困不能行，踣卧老树之下。天
晓谛观，仍在故处，再往林中，则苍藓绿莎，履痕重叠，乃悟彻夜绕此树旁，如牛
旋磨也。自知心动生魔，急投本师忏悔，后亦无他。又言山东一僧，恒见经阁上有
艳女下窥，心知是魅，然思念魅亦良得，迳往就之，则一无所睹，呼之亦不出。如
是者凡百余度，遂惘惘得心疾，以至于死。临死乃自言之。此或夙世冤愆，借以索
命欤？然二僧究皆自败，非魔与魅败之也。
吴惠叔言，医者某生，素谨厚。一夜，有老媪持金钏一双就买堕胎药，医者大
骇，峻拒之。次夕，又添持珠花两枝来，医者益骇，力挥去。越半载余，忽梦为冥
司所拘，言有诉其杀人者。至，则一披发女子，项勒红巾，泣陈乞药不与状。医者
曰：「药医活人，岂敢杀人以渔利？汝自以奸败，于我何有？」女子曰：「我乞药
时，孕未成形。倘得堕之，我可不死，是破一无知之血块，而全一待尽之命也。既
不得药，不能不产。以致子遭扼杀，受诸痛苦，我亦见逼而就缢。是汝欲全一命，
反戕两命矣。罪不归汝，反归谁乎？」冥官喟然曰：「汝所言，酌乎时势；彼所执
者，则理也。宋以来固执一理，而不揆事势之利害，独此人也哉？汝且休矣。」拊
几有声，医者悚然而悟。
惠叔又言，有疫死还魂者，在冥司遇其故人，褴褛荷校，相见悲喜，不觉握手
太息曰：「君一生富贵，竟不能带至此耶？」其人蹙然曰：「富贵皆可带至此，但
人不肯带尔。生前有功德者，至此何尝不富贵耶？寄语世人早作带来计可也。」李
南涧曰：「善哉斯言，胜于谓富贵皆空也。」