第九卷 如是我闻三（第5页）
食，罄所获不足供，乃被击破瓮盎，烧损衣物。哀乞不能遣，怖而他投。濒行时，
闻屋上大笑曰：「尔还敢假名敛财否？」自是遂寂。亦遂不徙，然并其先有之资，
耗大半矣。此余幼时闻先太夫人说。又有道士称奉王灵官，掷钱卜事时有验，祈祷
亦盛。偶恶少数辈，挟妓入庙，为所阻。乃阴从伶人假灵官鬼卒衣冠，乘其夜醮，
突自屋脊跃下，据坐诃责其惑众，命鬼卒缚之，持铁藜将拷问。道士惶怖伏罪，具
陈虚诳取钱状。乃哄堂一笑，脱衣冠高唱而出。次日觅道士，则已窜矣。此雍正甲
寅七月事。余随先姚安公宿沙河桥，闻逆旅主人说。
安邑宋半塘，尝官鄞县。言鄞有一生，颇工文，而偃蹇不第。病中梦至大官署
，察其形状，知为冥司。遇一吏乃其故人，因叩其：「此病得死否？」曰：「君寿
未尽而禄尽，恐不久来此。」生言：「生平以馆谷糊口，无过分之暴殄，禄何以先
尽？」吏太息曰：「正为受人馆谷，而疏于训课，冥司谓无功窃食，即属虚糜，销
除其应得之禄，补所探支，故寿未尽而禄尽也。盖在三之义，名分本尊，利人修脯
，误人子弟，谴责亦最重。有官禄者减官禄，无官禄者则减食禄，一锱一铢，计较
不爽。世徒见才士通儒或贫或夭，动言天道之难明，焉知自误生平，罪多坐此哉！
」生怅然而寤，病果不起。临殁，举以戒所亲。故人得知其事云。
道士庞斗枢，雄县人，尝客献县高鸿胪家。先姚安公幼时，见其手撮棋子布几
上，中间横斜萦带，不甚可辨，外为八门，则井然可数。投一小鼠，从生门入，则
曲折寻隙而出，从死门入，则盘旋终日，不得出。以此信鱼腹阵图，定非虚语。然
斗枢谓此特戏剧耳。至国之兴亡，系乎天命，兵之胜败，在乎人谋，一切术数，皆
无所用。从古及今，有以壬遁星禽成事者，即如符咒厌劾，世多是术，亦颇有验时
。然数千年来，战争割据之世，是时岂竟无传，亦未闻某帝某王某将某相死于敌国
之魇魅也。其他可类推矣。姚安公曰：「此语非术士所能言，此理亦非术士所能知
。」
从舅安公介然言，佃户刘子明，家粗裕。有狐居其仓屋中，数十年一无所扰。
惟岁时祭以酒五盏，鸡子数枚而已。或遇火盗，辄叩门窗作声，使主人知之。相安
已久。一日，忽闻吃吃笑不止，问之不答。笑弥甚，怒而诃之，忽应曰：「吾自笑
厚结盟之兄弟，而疾其亲兄弟者也；吾自笑厚其妻前夫之子，而疾其前妻之子者也
，何预于君，而见怒如是？」刘大惭，无以应。俄闻屋上朗诵《论语》曰：「法语
之言，能无从乎？改之为贵。巽语之言，能无悦乎？绎之为贵。」太息数声而寂。
刘自是稍改其所为。后余以告邵暗谷，暗谷曰：「此至亲密友所难言，而狐能言之
；此正言庄论所难入，而狐以诙谐悟之，东方曼倩何加焉？子倘到刘氏仓屋，当向
门三揖之。」
玛纳斯有遣犯之妇，入山采樵，突为玛哈沁所执。玛哈沁者，额鲁特之流民，
无君长，无部族，或数十人为队，或数人为队，出没深山中，遇禽食禽，遇兽食兽
，遇人即食人。妇为所得，已褫衣缚树上，炽火于旁。甫割左股一脔，忽闻火器一
震，人语喧阗，马蹄声殷动林谷，以为官军掩至，弃而遁。盖营卒牧马，偶以鸟枪
击雉子，误中马尾。一马跳掷，群马皆惊，相随逸入万山中，共噪而追之也。使少
迟须臾，则此妇血肉狼藉矣。岂非若或使之哉？妇自此遂持长斋，尝谓人曰：「吾
非佞佛求福也。天下之痛苦，无过于脔割者；天下之恐怖，亦无过于束缚以待脔割
者。吾每见屠宰，辄忆自受楚毒时。思彼众生，其痛苦恐怖，亦必如我，固不能下
咽耳。」此言亦可告世之饕餐者也。
奴子刘琪，畜一牛一犬，牛见犬辄触，犬见牛辄噬，每斗至血流不止。然牛惟
触此犬，见他犬则否；犬亦惟噬此牛，见他牛则否。后系至两处，牛或闻犬声，犬
或闻牛声，皆昂首瞑视。后先姚安公官户部，余随至京师，不知二物究竟如何也。
或曰：「禽兽不能言者，皆能记前生。此牛此犬，殆佛经所谓夙冤，今尚相识欤？
」余谓夙冤之说，凿然无疑；谓能记前生，则似乎未必。亲串中有姑嫂相恶者，嫂
与诸小姑皆睦，惟此小姑则如仇；小姑与诸嫂皆睦，惟此嫂则如仇，是岂能记前生
乎？盖怨毒之念，根于性识，一朝相遇，如相反之药，虽枯根朽草，本自无知，其
气味自能激斗耳。因果牵缠，无施不报，三生一瞬，可快意于睚眦哉。」
从伯君章公言，前明清县张公，十世祖赞祁公之外舅也。尝与邑人约连名讼县
吏，乘马而往。经祖墓前，有旋风扑马首，惊而堕。从者舁以归，寒热陡作，忽迷
忽醒，恍惚中似睹鬼物。将延巫禳解，忽起坐作其亡父语曰：「尔忽祈祷，扑尔马
者我也。凡讼无益，使理曲，何可证？使理直，公论具在，人人为扼腕，是即胜矣
，何必讼？且讼役讼吏，为患尤大，讼不胜，患在目前；幸而胜，官有来去，此辈
长子孙，必相报复，患在后日。吾是以阻尔行也。」言讫，仍就枕，汗出如雨，比
睡醒则霍然矣。既而连名者皆败，始信非谵语也。此公闻于伯祖湛元公者，湛元公
一生未与人涉讼，盖守此戒云。
世有圆光术，张素纸于壁，焚符召神，使五六岁童子视之，童子必见纸上突现
大圆镜，镜中人物历历，示未来之事，犹卦影也。但卦影隐示其象，此则明著其形
耳。庞斗枢能此术，某生素与斗枢狎，尝觊觎一妇，密祈斗枢圆光，观谐否。斗枢
骇曰：「此事岂可渎鬼神！」固强之。不得已勉为焚符，童子注视良久，曰：「见
一亭子，中设一榻，三娘子与一少年坐其上。」三娘子者，某生之亡妾也。方诟责
童子妄语，斗枢大笑曰：「吾亦见之，亭中尚有一匾，童子不识字耳。」怒问：「
何字？」曰：「『己所不欲』四字也。」某生默然拂衣去。或曰：「斗枢所焚实非
符。先以饼饵诱童子，教作是语。」是殆近之。虽曰恶谑，要未失朋友规过之义也
。
先太夫人言，外祖家恒夜见一物，舞蹈于楼前，见人则窜避。月下循窗隙窥之
，衣惨绿衫，形蠢蠢如巨鳖，见其手足而不见其首，不知何怪。外叔祖紫衡公遣健
仆数人，持刀杖绳索伏门外，伺其出，突掩之。踉跄逃入楼梯下。秉火照视，则墙
隅绿锦袱包一银船，左右有四轮，盖外祖家全盛时儿童戏剧之物。乃悟绿衫其袱，
手足其四轮也。熔之得三十余金。一老媪曰：「吾为婢时，房中失此物，同辈皆大
遭棰楚。不知何人窃置此间，成此魅也。」《搜神记》载孔子之言曰：「夫六畜之
物，龟蛇鱼鳖草木之属，神皆能为妖怪，故谓之五酉。五行之方，皆有其物。酉者
，老也，故物老则为怪矣。杀之则已，夫何患焉？」然则物久而幻形，固事理之常
耳。
两世夫妇如韦皋、玉箫者，盖有之矣。景州李西崖言，乙丑会试，见贵州一孝
廉，述其乡民家生一子，甫能言，即云：「我前生某氏之女，某氏之妻，夫名某字
某，吾卒时夫年若干，今年当若干，所居之地，距民家四五日程耳。」此语渐闻。
至十四五岁时，其故夫知有是说，迳来寻问，相见涕泗，述前生事悉相符。是夕，
竟抱被同寝，其母不能禁。疑而窃听，灭烛以后，已妮妮儿女语矣。母怒，逐其故
夫去，此子愤悒不食，其故夫亦栖迟旅舍不肯行。一日，防范偶疏，竟相偕遁去，
莫知所终。异哉此事，古所未闻也。此谓发乎情而不止乎礼矣。
东光霍从占言，一富室女，五六岁时，因夜出观剧，为人所掠卖。越五六年，
掠卖者事败，供曾以药迷此女。移檄来问，始得归。归时视其肌肤，鞭痕、杖痕、
剪痕、锥痕、烙痕、烫痕、爪痕、齿痕，遍体如刻画，其母抱之泣数日。每言及，
辄沾襟。先是女自言主母酷暴无人理，幼时不知所为，战栗待死而已。年渐长，不
胜其楚。思自裁，夜梦老人曰：「尔勿短见。再烙两次，鞭一百，业报满矣。」果
一日，缚树受鞭，甫及百，而县吏持符到。盖其母御婢极残忍，凡觳觫而侍立者，
鲜不带血痕；回眸一视，则左右无人色。故神示报于其女也。然竟不悛改，后疽发
于项死，子孙今亦式微。从占又云，一宦家妇遇婢女有过，不加鞭箠，但褫下衣使