第十四卷 槐西杂志四（第8页）

疾病，非相魅者。且言当为我生子，于似续亦无害，实不忍负心也。』后族众强为纳

妇，甲闻其女甚姣丽，遂顿负旧盟。迨洞房停烛之时，突声若风霆，震撼簷宇，一手

破窗而入，其大如箕，攫某甲以去。次日，四出觅访，杳然无迹。七八日后，有数小

儿言某神祠中有声如牛喘。北方之俗，凡神祠无庙祝者，虑流丐栖息，多以土墼墐其

户，而留一穴置香炉。自穴窥之，似有一人裸体卧，不辨为谁。启户视之，则某甲在

焉。已昏昏不知人矣。多方疗治，仅得不死。自是狐女不至，而妇家畏狐女之报，亦

竟离婚。此二诗记此事也。」夫狐已通灵，事与人异。某甲虽娶，何碍倏忽之往来？

乃逞厥凶锋，几戕其命，狐可谓妒且悍矣。然本无夙约，则曲在狐；既不慎于始而与

约，又不善其终而背之，则激而为祟，亦自有词。是固未可罪狐也。

北方之桥，施栏楯以防失足而已。闽中多雨，皆于桥上覆以屋，以庇行人。邱二

田言，有人夜中遇雨，趋桥屋坐。有一吏携案牍，与军役押数人避屋下。枷锁瑯然，

知为官府录囚，惧不敢近，但畏缩于一隅中。一囚号哭不止，吏叱曰：「此时知惧，

何如当日勿作耶？」囚泣曰：「吾为吾师所误也。吾师日讲学，凡鬼神报应之说，皆

斥为佛氏之妄语。吾信其言，窃以为机械能深，弥缝能巧，则种种惟所欲为，可以终

身不败露。百年之后，气返太虚，冥冥漠漠，并毁誉不闻，何惮而不恣吾意乎？不虞

地狱非诬，冥王果有，始知为其所卖，故悔而自悲也。」一囚曰：「尔之堕落由信儒

，我则以信佛误也。佛家之说，谓虽造恶业，功德即可以消灭；虽堕地狱，经忏即可

以超度。吾以为生前焚香布施，殁后延僧持诵，皆非吾力所不能，既有佛法护持，则

无所不为，亦非地府所能治。不虞所谓罪福，乃论作事之善恶，非论舍财之多少。金

钱虚耗，舂煮难逃，向非恃佛之故，又安敢纵恣至此耶？」语讫长号。诸囚亦皆痛哭

。乃知其非人也。夫六经具在，不谓无鬼神；三藏所谈，非以敛财赂。自儒者沽名，

佛者渔利，其流弊遂至此极。佛本异教，缁徒藉是以谋生，是未足为责。儒者亦何必

乃尔乎？

倪媪，武清人，年未三十而寡。舅姑欲嫁之，以死自誓。舅姑怒，逐诸门外，使

自谋生。流离艰苦，抚二子一女，皆婚嫁，而皆不才。茕茕无倚，惟一女孙度为尼，

乃寄食佛寺，仅以自存，今七十八岁矣。所谓青年矢志白首完贞者欤！余悯其节，时

亦周之。马夫人尝从容谓曰：「君为宗伯，主天下节烈之旌典，而此媪失诸目睫前，

其故何欤？」余曰：「国家典制，具有条格。节妇烈女，学校同举于州郡，州郡条上

于台司，乃具奏请旨，下礼曹议，从公论也。礼曹得察核之，进退之，而不得自搜罗

之，防私防滥也。譬司文柄者，棘闱墨牍，得握权衡，而不能取未试遗材，登诸榜上

。此媪久去其乡，既无举者；京师人海，又谁知流寓之内，有此孤嫠？沧海遗珠，盖

由于此。岂余能为而不为欤？念古来潜德，往往借稗官小说，以发幽光。因撮厥大凡

，附诸琐录。虽书原志怪，未免为例不纯；于表章风教之旨，则未始不一耳。