第二十一卷 滦阳续录三（第2页）
窜去。至第三翁，妓抱而喜曰：「真翁在此，余并杀之可也！」刀杖并举，殪其大半
，皆狐与獾也。其逃者遂不复再至。禽兽夜呜，何与人事？此翁必扫其穴，其扰实自
取。狐獾既解化形，何难见翁陈诉，求免播迁？遽逞妖惑，其死亦自取也。计其智数
，盖均出此妓下矣。
吴青纡前辈言，横街一宅，旧云有祟，居者多不安。宅主病之，延僧作佛事。入
夜放燄口时，忽二女鬼现灯下，向僧作礼曰：「师等皆饮酒食肉，诵经礼忏殊无益。
即燄口施食，亦皆虚抛米谷，无佛法点化，鬼弗能得。烦师传语主人，别延道德高者
为之，则幸得超生矣。」僧怖且愧，不觉失足落座下，不终事，灭烛去。后先师程文
恭公居之，别延僧禅诵，音响遂绝。此宅文恭公殁后，今归沧州李臬使随轩。
表兄安伊在言，县人有与狐女昵者，多以其妇夜合之资，买簪珥脂粉赠狐女。狐
女常往来其家，惟此人见之，他人不见也。一日，妇诟其夫曰：「尔财自何来，乃如
此用？」狐女忽暗中应曰：「汝财自何来，乃独责我？」闻者皆绝倒。余谓此自伊在
之寓言，然亦足见惟无瑕者可以责人。赛商鞅者，不欲著其名氏里贯，老诸生也。挈
家寓京师，天资刻薄，凡善人善事，必推求其疵类，故得此名。钱敦堂编修殁，其门
生为经纪棺衾，赡恤妻子，事事得所。赛商殃曰：「世间无如此好人。此欲博古道之
名，使要津闻之，易于攀援奔竞耳。」一贫民母死于路，跪乞钱买棺，形容枯槁，声
音酸楚。人竞以钱投之。赛商鞅曰：「此指尸敛财，尸亦未必其母。他人可欺，不能
欺我也。」过一旌表节妇坊下，仰视微哂曰：「是家富贵，仆从如云，岂少秦宫、冯
子都耶？此事须核，不敢遽言非，亦不敢遽言是也。」平生操论皆类此，人皆畏而避
之，无敢延以教读者。竟困顿以殁。殁后，妻孥流落，不可言状。有人于酒筵遇一妓
，举止尚有士风，讶其不类倚门者，问之，即其小女也。亦可哀矣。先姚安公曰：「
此老生平亦无大过，但务欲其识加人一等，故不觉至是耳。可不戒哉？」
乾隆壬午九月，门人吴惠叔邀一扶乩者至，降仙于余绿意轩中。下坛诗曰：「沈
香亭畔艳阳天，斗酒曾题诗百篇。二八妖娆亲捧砚，至今身带御炉烟。满城风叶蓟门
秋，五百年前感旧游。偶与蓬莱仙子遇，相携便上酒楼家。」余曰：「然则青莲居士
耶？」批曰：「然。」赵春涧突起问曰：「大仙斗酒百篇，似不在沈香亭上。杨贵妃
马嵬陨玉，年已三十有八，似尔时不止十六岁。大仙平生足迹，未至渔阳，何以忽感
旧游？天宝至今，亦不止五百年，何以大仙误记？」乩惟批「我醉欲眠」四字，再叩
之，不动矣。大抵乩仙多灵鬼所托，然尚实有所凭附。此扶乩者，则似粗解吟咏之人
，炼手法而为之。故必此人与一人共扶，乃能成字，易一人则不能书。其诗亦皆流连
光景，处处可用。知决非古人降坛也。尔日猝为春涧所中，窘迫之状可掬。后偶与戴
庶常东原议及，东原骇曰：「尝见别一扶乩人，太白降坛，亦是此二诗，但改满城为
满林，蓟门为大江耳。」知江湖游士，自有此种稿本，转相授受，固不足深诘矣。（
宋蒙泉前辈亦曰：「有一扶乩者至德州，诗顷刻即成。后检之，皆村书诗学大成中句
也。」）
田丈耕野，统兵驻巴尔库尔时（即巴里坤。坤字以吹唇声读之，即库尔之合声。
），军士凿井得一镜，制作精妙，铭字非隶非八分（隶即今之楷书，八分即今之隶书
。），似景龙钟铭；惟土蚀多剥损。田丈甚宝惜之，常以自随。殁于广西戎幕时，以
授余姊婿田香谷。传至香谷之孙，忽失所在。后有亲串戈氏，于市上得之，以还田氏
。昨岁欲制为镜屏，寄京师乞余考定。余付翁检讨树培，推寻铭文，知为唐物。余为
镌其释文于屏趺，而题三诗于屏背曰：「曾逐毡车出玉门，中唐铭字半犹存。几回反
覆分明看，恐有崇徽旧手痕。」「黄鹄无由返故乡，空留鸾镜没沙场。谁知土蚀千年
后，又照将军鬓上霜。」「暂别仍归旧主人，居然宝剑会延津。何如揩尽珍珠粉，满
匣龙吟送紫珍。」香谷孙自有题识，亦镌屏背，叙其始末甚详。《夜灯随录》载威信
公岳公钟琪西征时，有裨将得古镜。岳公求之不得，其人遂遘祸。正与田丈同时同地
，疑即此镜传讹也。
门人邱人龙言，有赴任官，舟泊滩河。夜半，有数盗执炬露刃入，众皆慑伏。一
盗拽其妻起，半跪启曰：「愿乞夫人一物，夫人勿惊。」即割一左耳，敷以药末，曰
：「数日勿洗，自结痂愈也。」遂相率呼啸去。怖几失魂，其创果不出血，亦不甚痛
，旋即平复。以为仇耶？不杀不淫；以为盗耶？未劫一物。既不劫不杀不淫矣，而又
戕其耳；既戕其耳矣，而又赠以良药。是专为取耳来也。取此耳又何意耶？千思万索
，终不得其所以然，天下真有理外事也。邱生曰：「苟得此盗，自必有其所以然。其
所以然亦必在理中，但定非我所见之理耳。」然则论天下事，可据理以断有无哉！（
恒兰台曰：「此或采生折割之党，取以炼药。」似为近之。）
董天士先生，前明高士，以画自给，一介不妄取，先高祖厚斋公老友也。厚斋公
多与唱和，今载于《花王阁剩稿》者，尚可想见其为人。故老或言其有狐妾。或曰「
天士孤僻，必无之。」伯祖湛元公曰：「是有之，而别有说也。吾闻诸董空如曰，天
士居老屋两楹，终身不娶，亦无仆婢，井臼皆自操。一日晨兴，见衣履之当著者，皆
整顿置手下；再视，则盥漱俱已陈。天士曰：『是必有异，其妖将媚我乎？』窗外小
语应曰：『非敢媚公，欲有求于公，难于自献，故作是以待公问也。』天士素有胆，
命之入。入辄跪拜，则娟静好女也。问其名，曰：『温玉。』问何求，曰：『狐所畏
者五，曰凶暴，避其盛气也；曰术士，避其劾治也；曰神灵，避其稽察也；曰有福，
避其旺运也；曰有德，避其正气也。然凶暴不恒有，亦究自败；术士与神灵，吾不为
非，皆无如我何；有福者运衰，亦复玩之。惟有德者，则畏而且敬。得自附于有德者
，则族党以为荣，其品格即高出侪类上。公虽贫贱，而非义弗取，非礼弗为。倘准奔
则为妾之礼，许侍巾栉，三生之幸也。如不见纳，则乞假以虚名，为画一扇，题曰某
年月日为姬人温玉作，亦叨公之末光矣。』即出精扇置几上，濡墨调色，拱立以俟。
天士笑从之。女自取天士小印印扇上，曰：『此姬人事，不敢劳公也。』再拜而去。
次日晨兴，觉足下有物，视之，则温玉笑而起曰：『诚不敢以贱体玷公。然非共榻一
宵，非亲执媵御之役，则姬人字终为假托。』遂捧衣履，侍洗漱讫，再拜曰：『妾从
此逝矣。』瞥然不见，遂不再来。岂明季山人声价最重，此狐女亦移于风气乎？然襟
怀散朗，有王夫人林下风，宜天士之不拒也。」
先姚安公曰：「子弟读书之余，亦当使略知家事，略知世事，而后可以治家，可
以涉世。明之季年，道学弥尊，科甲弥重。于是黠者坐讲心学，以攀援声气；朴者株
守课册，以求取功名。致读书之人，十无二三能解事。崇祯壬午，厚斋公携家居河间
，避孟村土寇。厚斋公卒后，闻大兵将至河间，又拟乡居。濒行时，比邻一叟顾门神
叹曰：『使今日有一人如尉迟敬德、秦琼，当不至此。』汝两曾伯祖，一讳景星，一
讳景辰，皆名诸生也。方在门外束襆被，闻之，与辩曰：『此神荼、郁垒象，非尉迟
敬德、秦琼也。』叟不服，检丘处机《西游记》为证。二公谓委巷小说不足据，又入
室取东方朔《神异经》与争。时已薄暮，检寻既移时，反复讲论又移时，城门已阖，
遂不能出。次日将行，而大兵已合围矣。城破，遂全家遇难。惟汝曾祖光禄公、曾伯
祖镇番公，及叔祖云台公存耳。死生呼吸，间不容发之时，尚考证古书之真伪，岂非
惟知读书不预外事之故哉！」姚安公此论，余初作各种笔记，皆未敢载，为涉及两曾
伯祖也。今再思之，书痴尚非不佳事，古来大儒似此者不一，因补书于此。
奴子刘福荣，善制网罟弓弩，凡弋禽猎兽之事，无不能也。析爨时分属于余，无