第十九卷 滦阳续录一（第2页）
恭读圣制诗注，乃知苑中池沼汇武列水之三源，又引温泉以注之，暖气内涵，故花能
耐冷也。
戴遂堂先生讳亨，姚安公癸巳同年也。罢齐河令归，尝馆余家。言其先德本浙江
人，心思巧密，好与西洋人争胜。在钦天监，与南怀仁忤（怀仁，西洋人，官钦天监
正。），遂徙铁岭。故先生为铁岭人。言少时见先人造一鸟铳，形若琵琶，凡火药铅
丸皆贮于铳脊，以机轮开闭。其机有二，相衔如牝牡，扳一机则火药铅丸自落筒中，
第二机随之并动，石激火出而铳发矣。计二十八发，火药铅丸乃尽，始需重贮。拟献
于军营，夜梦一人诃责曰：「上帝好生，汝如献此器使流布人间，汝子孙无噍类矣。
」乃惧而不献。说此事时，顾其姪秉瑛（乾隆乙丑进士，官甘肃高台知县。）曰：「
今尚在汝家乎？可取来一观。」其姪曰：「在户部学习时，五弟之子窃以质钱，已莫
可究诘矣。」其为实已亡失，或爱惜不出，盖不可知。然此器亦奇矣。诚谋英勇公因
言，征乌什时，文成公与毅勇公明公，犄角为营，距寇垒约里许。每相往来，辄有铅
丸落马前后，幸不为所中耳。度鸟铳之力，不过三十余步，必不相及，疑沟中有伏。
搜之无见，皆莫明其故。破敌之后，执俘讯之，乃知其国宝器有二铳，力皆可及一里
外。搜索得之，试验不虚。与毅勇公各分其一。毅勇公征缅甸，殁于阵，铳不知所在
。文成公所得，今尚藏于家，究不知何术制作也。
宋代有神臂弓，实巨弩也。立于地而踏其机，可三百步外贯铁甲。亦曰克敌弓。
洪容斋试词科，有《克敌弓铭》是也。宋军拒金，多倚此为利器。军法不得遗失一具
。或败不能携，则宁碎之，防敌得其机轮仿制也。元世祖灭宋，得其式，曾用以制胜
。至明乃不得其传，惟《永乐大典》尚全载其图说。然其机轮一事一图，但有长短宽
窄之度，与其牝牡凸凹之形，无一全图。余与邹念乔侍郎穷数日之力，审谛逗合，讫
无端绪。余欲钩摹其样，使西洋人料理之。先师刘文正公曰：「西洋人用意至深。如
算术借根法，本中法流入西域，故彼国谓之东来法。今从学算，反秘密不肯尽言。此
弩既相传利器，安知不阴图以去，而以不解谢我乎？《永乐大典》贮在翰苑，未必后
来无解者，何必求之于异国？」余与念乔乃止。「维此老成，瞻言百里」，信乎所见
者大也。
贝勒春晖主人言，热河碧霞元君庙（俗谓之娘娘庙。）两厢，塑地狱变相。西厢
一鬼卒，惨淡可畏，俗所谓地方鬼也。有人见其出买杂物，如柴炭之类，往往堆积于
庙内。问之土人，信然。然不为人害，亦习而相忘。或曰：「鬼不烹饪，是安用此？
《左传》曰：『石不能言，物或凭焉。』其他精怪欤？恐久且为患，当早图之。」余
谓天地之大，一气化生。深山大泽，何所不有。热河穹崖巨壑，密迩民居，人本近彼
，彼遂近人，于理当有之。抑或草木之妖，依其本质；狐狸之属，原其故居，借形幻
化，托诸土偶，于理当亦有之。要皆造物所并育也。圣人以魑魅魍魉铸于禹鼎，庭氏
方相列于《周官》，去其害民者而已，原未尝尽除异类。既不为害，自可听其去来。
海客狎鸥，忽翔不下（鸥字《列子》本作沤，盖古字假借。然古今行用，从无书作沤
鸟者。故今以通行字书之。）。机心一起，机心应之，或反胶胶扰扰矣。
宛平陈鹤龄，名永年，本富室，后稍落。其弟永泰，先亡。弟妇求析箸，不得已
从之。弟妇又曰：「兄公男子能经理，我一孀妇，子女又幼，乞与产三分之二。」亲
族皆曰不可。鹤龄曰：「弟妇言是，当从之。」弟妇又以孤寡不能征逋负，欲以赀财
当二分，而己积年未偿借券，并利息计算，当鹤龄之一分。亦曲从之。后借券皆索取
无著，鹤龄遂大贫。此乾隆丙午事也。陈氏先无登科者，是年，鹤龄之子三立，竟举
于乡。放榜之日，余同年李步玉居与相近，闻之喟然曰：「天道固终不负人。」
南皮张浮槎，名景运，即著《秋坪新语》者也。有一子，早亡，其妇缢以殉。缢
处壁上，有其子小像，高尺余，眉目如生，其迹似画非画，似墨非墨。妇固不解画，
又无人能为追写，且寝室亦非人所能到。是时亲党毕集，均莫测所自来。张氏纪氏为
世姻，纪氏之女适张者数十人，张氏之女适纪者亦数十人，众目同观，咸诧为异。全
谓此烈妇精诚之至极，不为异也。盖神之所注，气即聚焉。气之所聚，神亦凝焉。神
气凝聚，象即生焉。象之所丽，迹即著焉。生者之神气动乎此，亡者之神气应乎彼，
两相翕合，遂结此形。故曰缘心生象，又曰至诚则金石为开也。浮槎录其事迹，征士
大夫之歌咏。余拟为一诗，而其理精微，笔力不足以阐发；凡数易稿，皆不自惬。至
今耿耿于心。姑录于此以昭幽明之感，诗则期诸异日焉。
神仙服饵，见于杂书者不一，或亦偶遇其人，然不得其法，则反能为害。戴遂堂
先生言，尝见一人服松脂十余年，肌肤充溢，精神强固，自以为得力。然久而觉腹中
小不适。又久而病燥结，润以麻仁之类不应；攻以硝黄之类，所遗者细仅一线。乃悟
松脂黏挂于肠中，积渐凝结愈厚，则其窍愈窄，故束而至是也。无药可医，竟困顿至
死。又见一服硫黄者，肤裂如磔，置冰上痛乃稍减。古诗「服药求神仙，多为药所误
」，岂不信哉！
长城以外，万山环抱，然皆坡陀如冈阜。至王家营迤东，则嵚崎秀拔，皴皱皆含
画意。盖天开地献，灵气之所钟故也。有罗汉峰，宛似一僧趺坐，头顶胸腹臂肘历历
可数。有磬锤峰，即《水经注》所称武列水侧有孤石云举者也，上丰下锐，屹若削成
。余修热河志时，曾蹑梯挽绠至其下，乃无数石卵与碎砂凝结而成，亘古不圮，莫明
其故。有双塔峰，亭亭对立，远望如两浮图拔地涌出。无路可上，或夜闻上有钟磬经
呗声，昼亦时有片云往来。乾隆庚戌，命守吏构木为梯，遣人登视。一峰周围一百六
步，上有小屋，屋中一几一香炉，中供片石，镌「王仙生」三字。一峰周围六十二步
，上种韭二畦；塍畛方正，如园圃之所筑。是决非人力所到，不谓之仙踪灵迹不得矣
。耳目之前，惝恍莫测尚如此，讲学家执其私见，动曰此理之所无，不亦颠乎？（距
双塔峰里许有关帝庙，住持僧悟真云：「乾隆壬寅，一夜大雷雨，双塔峰坠下一石佛
，今尚供庙中。」然仅粗石一片，其一面略似佛形而已。此事在庚戌前八年。毋乃以
此峰尚有灵异，欲引而归诸彼法欤？疑以传疑，并附著之。）
同年蔡芳三言，尝与诸友游西山，至深处见有微径，试缘而登。寂无居人，只破
屋数间，苔侵草没。视壁上大书一我字，笔力险劲。因入观之，复有字迹，谛审乃二
诗。其一曰：「溪头散步遇邻家，邀我同尝嫩蕨芽。携手贪论南渡事，不知触折亚枝
花。」其二曰：「酒酣醉卧老松前，露下空山夜悄然。野鹿经年相见熟，也来分我绿
苔眠。」不著年月姓名。味其词意，似前代遗民。或以为仙笔，非也。又表弟安中宽
，昔随木商出古北口，因访友至古尔板苏巴尔汉（俗称三座塔，即唐之营州，辽之兴
中府也。）。居停主人云，山家尝捕得一鹿，方缚就涧边屠割，忽绳寸寸断，蹶然逸
去。遥见对山一戴笠人，似举手指画，疑其以术禁制之。是山陡立，古无人踪，或者
其仙欤？
先师何励庵先生，讳琇，雍正癸丑进士，官至宗人府主事。宦途坎坷，贫病以终
。著有《樵香小记》，多考证经史疑义，今著录《四库全书》中。为诗颇喜陆放翁。
一日，作《咏怀》诗曰：「冷署萧条早放衙，闲官风味似山家。偶来旧友寻棋局，绝
少余钱落画叉。浅碧好储消夏酒，嫣红已到殿春花。镜中频看头如雪，爱惜流光倍有
加。」为余书于扇上。姚安公见之沉吟曰：「何摧抑哀怨乃尔，神志已颓乎？」果以
是年夏秋间谢世。古云诗谶，理或有之。
赵鹿泉前辈言，吕城，吴吕蒙所筑也。夹河两岸，有二土神祠。其一为唐汾阳王
郭子仪，已不可解。其一为袁绍部将颜良，更不省其所自来。土人祈祷，颇为灵应。
所属境周十五里，不许置一关帝祠，置则为祸。有一县令不信，值颜祠社会，亲往观