第十三卷 槐西杂志三（第2页）
，即孝妇贤妇也。」与胡公所言，若重规叠矩矣。
朱定远言，一士人夜坐纳凉，忽闻屋上有噪声。骇而起视，则两女自簷际格斗，
堕，厉声问曰：「先生是读书人，姊妹共一婿，有是礼耶？」士人噤不敢语。女又促
问，战栗嗫嚅曰：「仆是人，仅知人礼；鬼有鬼礼，狐有狐礼，非仆之所知也。」二
女唾曰：「此人模棱不了事，当别问能了事人耳。」仍纠结而去。苏味道：「模棱，
诚自全之善计也。然以推诿偾事获谴者，亦在在有之。盖世故太深，自谋太巧，恒并
其不必避者而亦避，遂于其必当为者而亦不为，往往坐失事机，留为祸本，决裂有不
可收拾者。」此士人见诮于狐，其小焉者耳。
济南朱青雷言，其乡民家一少年，与邻女相悦。时相窥也，久而微露盗香迹，女
父疑焉。夜伏墙上，左右顾视两家，阴伺其往来，乃见女室中有一少年，少年室中有
一女，衣饰形貌皆无异，始知男女皆为狐媚也。此真黎邱之伎矣。青雷曰：「以我所
见，好事者当为媒合，亦一佳话。」然闻两家父母皆恚甚，各延巫驱狐。时方束装北
上，不知究竟如何也。
有视鬼者曰：「人家继子，凡异姓者，虽女之子，妻之姪，祭时皆所生来享，所
后者，弗来也。凡同族者，虽五服以外，祭时皆所后来享，所生者虽亦来，而配食于
侧，勿敢先也。惟于某抱养张某子，祭时乃所后来享。久而知其数世前本于氏妇，怀
孕嫁张生，是于之祖也。此何义欤？」余曰：「此义易明。铜山西崩，洛钟东应，不
以远而阻也；琥珀拾芥不引针，磁石引针不拾芥，不以近而合也。一本者气相属，二
本者气不属耳。观此，使人睦族之心，油然而生；追远之心，亦油然而生。一身歧为
四肢，四肢各歧为五指，是别为二十歧矣；然二十歧之痛痒，吾皆能觉，一身故也。
莫昵近于妻妾，妻妾之痛痒，苟不自言，吾终不觉，则两身而已矣。」
宋子刚言，一老儒训蒙乡塾，塾侧有积柴，狐所居也，乡人莫敢犯。而学徒顽劣
，乃时秽污之。一日，老儒往会葬，约明日返。诸儿因累几为台，涂朱墨演剧。老儒
突返，各挞之流血，恨恨复去。众以为诸儿大者十一二，小者七八岁耳，皆怪师太严
。次日老儒返，云昨实未归。乃知狐报怨也。有欲讼诸土神者，有议除积柴者，有欲
往诟詈者；中一人曰：「诸儿实无礼，挞不为过，但太毒耳。吾闻胜妖当以德，以力
相角，终无胜理。冤冤相报，吾虑祸不止此也。」众乃已。此人可谓平心，亦可谓远
虑矣。
雍正乙卯，佃户张天锡家生一鹅，一身而两首，或以为妖。沈丈丰功曰：「非妖
也。人有孪生，卵亦有双黄，双黄者雏必枳首，吾数见之矣。」与从姪虞惇偶话及此
，虞惇曰：「凡鹅一雄一雌者，生十卵即得十雏。两雄一雌者，十卵必毈一二，父气
杂也；一雄两雌者，十卵亦必毈一二，父气弱也。鸡鹜则不妨，物各一性尔。」余因
思鹅鸭皆不能自伏卵，人以鸡代伏之。天地生物之初，羽族皆先以气化，后以卵生，
不待言矣（凡物皆先气化而后形交。前人先有鸡先有卵之争，未之思也。）。第不知
最初卵生之时，上古之民淳淳闷闷，谁知以鸡代伏也？鸡不代伏，又何以传种至今也
？此真百思不得其故矣。
刘友韩侍御言，向寓山东一友家，闻其邻女为狐媚。女父迹知其穴，百计捕得一
小狐，与约曰：「能舍我女，则舍尔子。」狐诺之。舍其子而狐仍至，詈其负约，则
谢曰：「人之相诳者多矣，而责我辈乎？」女父恨甚，使女阳劝之饮，而阴置砒焉，
狐中毒变形，踉跄去。越一夕，家中瓦砾交飞，窗扉震憾，群狐合噪来索命。女父厉
声道始末，闻似一老狐语曰：「悲哉！彼徒见人皆相诳，从而效尤。不知天道好还，
善诳者终遇诳也。主人词直，犯之不祥，汝曹随我归矣。」语讫寂然。此狐所见，过
其子远矣。
季廉夫言，泰兴旧宅后有楼五楹，人迹罕至。廉夫取其僻静，恒独宿其中。一夕
，甫启户，见板阁上有黑物，似人非人，𩭹髿长毳如蓑衣，扑灭其灯，长吼冲人去。
又在扬州宿舅氏家，朦胧中，见红衣女子推门入。心知鬼物，强起叱之。女子跪地，
若有所陈，俄仍冉冉出门去。次日，问主人，果有女缢此室，时为祟也。盖幽房曲室
，多鬼魅所藏。黑物殆精怪之未成者，潜伏已久，是夕猝不及避耳。缢鬼长跪，或求
解脱沉沦乎？廉夫壮年气盛，故均不能近而去也。俚巫言，凡缢死者著红衣，则其鬼
出入房闼，中霤神不禁。盖女子不以红衣敛，红为阳色，犹似生魂故也。此语不知何
本。然妇女信之甚深。故衔愤死者，多红衣就缢，以求为祟。此鬼红衣，当亦由此云
。
先兄晴湖言，沧州吕氏姑家（余两胞姑皆适吕氏，此不知为二姑家、五姑家也。
），门外有巨树，形家言其不利。众议伐之，尚未决。夜梦老人语曰：「邻居二三百
年，忍相戕乎？」醒而悟为树之精，曰：「不速伐，且为妖矣。」议乃定。此树如不
自言，事尚未可也。天下有先期防祸，弥缝周章，反以触发祸机者，盖往往如是矣（
闻李太仆敬堂，某科磨勘试卷。忽有举人来投剌，敬堂拒未见。然私讶曰：「卷其有
疵乎？」次日检之，已勘过无签；覆加详核，竟得其谬，累停科。此举人如不干谒，
已漏网矣。）。
奴子王敬，王连升之子也。余旧有质库在崔庄，从官久，折阅都尽，群从鸠赀复
设之，召敬司夜焉。一夕，自经于楼上，虽其母其弟，莫测何故也。客作胡兴文居于
楼侧，其妻病剧，敬魂忽附之语，数其母弟之失，曰：「我自以博负死，奈何多索主
人棺敛费，使我负心，此来明非我志也。」或问：「尔怨索负者乎？」曰：「不怨也
。使彼负我，我能无索乎？」又问：「然则怨诱博者乎？」曰：「亦不怨也。手本我
手，我不博，彼能握我手博乎？我安意候代而已。」初附语时，人以为病者瞀乱耳；
既而序述生平，寒温故旧，语音宛然敬也。皆叹曰：「此鬼不昧本心，必不终沦于鬼
趣。」
李玉典言，有旧家子夜行深山中，迷不得路。望一岩洞聊投憩息，则前辈某公在
焉。惧不敢进，然某公招邀甚切。度无他害，姑前拜谒。寒温劳苦如平生，略问家事
，共相悲慨。因问：「公佳城在某所？何独游至此？」某公喟然曰：「我在世无过失
，然读书第随人作计，为官第循分供职，亦无所树立。不意葬数年后，墓前忽见一巨
碑，螭额篆文，是我官阶姓字；碑文所述，则我皆不知，其中略有影响者，又都过实
。我一生朴拙，意已不安，加以游人过读，时有讥评；鬼物聚观，更多姗笑。我不耐
其聒，因避居于此。惟岁时祭扫，到彼一视子孙耳。」士人曲相宽慰曰：「仁人孝子
，非此不足以荣亲。蔡中郎不免愧词，韩吏部亦尝谀墓。古多此例，公亦何必介怀？
」某公正色曰：「是非之公，人心具在。人即可诳，自问已惭。况公论具存，诳亦何
益？荣亲当在显扬，何必以虚词招谤乎？不谓后起者流所见皆如是也。」拂衣竟起，
士人惘惘而归。余谓此玉典寓言也。其妇翁田白岩曰：「此事不必果有，此论则不可
不存。」
交河老儒刘君琢，居于闻家庙，而设帐于崔庄。一日，夜深饮醉，忽自归家。时
积雨之后，道途间两河皆暴涨，亦竟忘之，行至河干，忽又欲浴，而稍惮波浪之深，
忽旁有一人曰：「此间原有可浴处，请导君往。」至则有盘石如渔矶，因共洗濯。君
琢酒少解，忽叹曰：「此去家不十余里，水阻迂折，当多行四五里。」其人曰：「此
间亦有可涉处，再请导君。」复摄衣迳度，将至家，其人匆匆作别去。叩门入室，家
人骇：「路阻何以归？」君琢自忆，亦不知所以也。揣摩其人似高川贺某，或留不住
（村名，其取义则未详。）赵某，后遣子往谢两家，皆言无此事。寻河中盘石，亦无
踪迹。始知遇鬼。鬼多嬲醉人，此鬼独扶导醉人。或君琢一生循谨，有古君子风，醉
涉层波，势必危，殆神阴相而遣之欤！
奴子董柱言，景河镇某甲，其兄殁，寡嫂在母家。以农忙，与妻共诣之邀归，助
馌饷。至中途，憩破寺中，某甲使妇守寺门，而入与嫂调谑。嫂怒叱，竟肆强暴。嫂
扞拒呼救，去人窎远，无应者。妇自入沮解，亦不听，会有馌妇踣于途，碎其瓶罍，