第十三卷 槐西杂志三（第5页）
首，主仆枕之。夜中并蠕蠕掀动，叱之乃止。余谓此非有鬼，亦非因叱而止也。当断
首时，生气未尽，为严寒所束，郁伏于中，得人气温蒸，冻解而气得外发，故能自动
。已动则气散，故不再动矣。凡物生性未尽者，以火炙之皆动，是其理也。索公曰：
「从古战场，不闻逢鬼；吾心恶之，谓吾命衰也。今日乃释此疑。」
崔庄多枣，动辄成林，俗谓之枣行（户郎切。）。余小时，闻有妇女数人，出挑
菜，过树下，有小儿坐树杪，摘红熟者掷地下。众竞拾取。小儿急呼曰：「吾自喜周
二姐娇媚，摘此与食。尔辈黑鬼，何得夺也？」众怒詈。二姐恶其轻薄，亦怒詈，拾
块击之。小儿跃过别枝，如飞鸟穿林去。忽悟村中无此小儿，必妖魔也。姚安公曰：
「赖周二姐一詈一击，否则必为所媚矣。凡妖魅媚人，皆自招致，苏东坡《范增论》
曰：『物必先腐也，而后虫生之。』」
有选人在横街夜饮，步月而归。其寓在珠市口，因从香厂取捷径。一小奴持烛笼
行，中路踣而灭。望一家灯未息，往乞火。有妇应门，邀入茗饮。心知为青楼，姑以
遣兴。然妇羞涩低眉，意色惨沮。欲出，又牵袂固留。试调之，亦宛转相就。适携数
金，即以赠之。妇谢不受，但祈曰：「如念今宵爱，有长随某住某处，渠久闲居，妻
亡子女幼，不免饥寒。君肯携之赴任，则九泉感德矣。」选人戏问：「卿可相随否？
」泫然曰：「妾实非人，即某妻也。为某不能赡子女，故冒耻相求耳。」选人悚然而
出。回视，乃一新冢也。后感其意，竟携此人及子女去。求一长随，至鬼亦荐枕，长
随之多财可知。财自何来？其蠹官而病民可知矣。
牛犊马驹，或生麟角，蛟龙之所合，非真麟也。妇女露寝，为所合者亦有之。惟
外舅马氏家一佃户，年近六旬，独行遇雨，雷电晦冥，有龙爪按其笠。以为当受天诛
，悸而踣。觉龙碎裂其裤，以为褫衣而后施刑也。不意龙捩转其背，据地淫之。稍转
侧缩避，辄怒吼，磨牙其顶。惧为吞噬，伏不敢动。移一二刻，始霹雳一声去。呻吟
塍上，腥涎满身。幸其子持蓑来迎，乃负以返。初尚讳匿，既而创甚，求医药，始道
其实。耘苗之候，馌妇众矣，乃狎一男子；牧竖亦众矣，乃狎一衰翁，此亦不可以理
解者。
王方湖言，蒙阴刘生，尝宿其中表家。偶言家有怪物，出没不恒，亦不知其潜何
所。但暗中遇之，辄触人倒，觉其身坚如铁石。刘故喜猎，恒以鸟铳随，曰：「若然
，当携此自防也。」书斋凡三楹，就其东室寝。方对灯独坐，见西室一物向门立，五
官四体一一似人，而目去眉约二寸，口去鼻仅分许，部位乃无一似人。刘生举铳拟之
，即却避。俄手掩一扉，出半面外窥，作欲出不出状。才一举铳，则又藏，似惧出而
人袭其后者。刘生亦惧怪袭其后，不敢先出也。如是数回，忽露全面，向刘生摇手吐
舌。急发铳一击，则铅丸中扉上，怪已冲烟去矣。盖诱人发铳，使一发不中，不及再
发，即乘机遁也。两敌相持，先动者败，此之谓乎！使忍而不发，迟至天晓，此怪既
不能透壁穿窗，势必由户出，则必中铳；不出，则必现形矣。然自此知其畏铳。后伏
铳窗櫺，伺出击之，琤然仆地，如簷瓦堕裂声。视之，乃破瓮一片，儿童就近沿无泑
处戏画作人面，笔墨拙涩，随意涂抹，其状一如刘生所见云。
有富室子病危，绝而复苏，谓家人曰：「吾魂至冥司矣。吾尝捐金活二命，又尝
强夺某女也。今活命者在冥司具状保，而女之父亦诉牒喧辩，尚未决，吾且归也。」
越二日，又绝而复苏曰：「吾不济矣。冥吏谓夺女大恶，活命大善，可相抵；冥王谓
活人之命，而复夺其女，许抵可也。今所夺者此人之女，而所活者彼人之命。彼人活
命之德报，此人夺女之仇以何解之乎？既善业本重，未可全销，莫若冥司不刑赏，注
来生恩自报恩，怨自报怨可也。」语讫而绝。欧罗巴书不取释氏轮回之说，而取其天
堂地狱，亦谓善恶不相抵，是绝恶人为善之路也。大抵善恶可抵，而恩怨不可抵，所
谓冤家债主，须得本人是也。寻常善恶可抵，大善大恶不可抵。曹操赎蔡文姬，不得
不谓之义举，岂足抵篡弑之罪乎（曹操虽未篡，然以周文王自比，其志则篡也。特畏
公议耳。）？至未来生中，人未必相遇，事未必相值，故因缘凑合者，或在于数世之
后耳。
宋村厂（从弟东白庄名，土人省语，呼厂里。）仓中旧有狐，余家未析箸时，姚
安公从王德庵先生读书是庄。仆隶夜入仓院，多被瓦击，而不见其形，惟先生得纳凉
其中，不遭扰戏。然时见男女往来，且木榻藤枕，俱无纤尘，若时拂拭者。一日，暗
中见一人循墙走，似是一翁，呼问之曰：「吾闻狐不近正人，吾其不正乎？」翁拱手
对曰：「凡兴妖作祟之狐，则不敢近正人，若读书知礼之狐，则乐近正人。先生君子
也，故虽少妇稚女，亦不相避，信先生无邪心也。先生何反自疑耶？」先生曰：「虽
然，幽明异路，终不宜相接。请勿见形可乎？」翁磬折曰：「诺。」自是不复睹矣。
沈瑞彰寓高庙读书，夏夜就文昌阁廊下睡。人静后，闻阁上语曰：「吾曹亦无用
钱处，尔积多金，何也？」一人答曰：「欲以此金铸铜佛，送西山潭柘寺供养，冀仰
托福佑，早得解形。」一人作啐声曰：「咄咄大错，布施须己财。佛岂不问汝来处，
受汝盗来金耶？」再听之寂矣。善哉野狐！檀越云集之时，倘闻此语，应如霹雳声也
。
瑞彰又言，尝偕数友游西山，至林峦深处，风日暄妍，泉石清旷，杂树新绿，野
花半开。眺赏间，闻木杪诵书声。仰视无人，因揖而遥呼曰：「在此朗吟，定为仙侣
。叨同儒业，可请下一谈乎？」诵声忽止。俄琅琅又在隔溪。有欲觅路追寻者，瑞彰
曰：「世外之人，趁此良辰，尚耽研典籍。我辈身列黉宫，乃在此携酒榼、看游女，
其鄙而不顾，宜矣。何必多此跋涉乎？」众乃止。
沧州有一游方尼，即前为某夫人解说因缘者也，不许妇女至其寺，而肯至人家。
虽小家以粗粝为供，亦欣然往。不劝妇女布施，惟劝之存善心，作善事。外祖雪峰张
公家一范姓仆妇，施布一匹，尼合掌谢讫，置几上片刻，仍举付此妇曰：「檀越功德
，佛已鉴照矣。既蒙见施，布即我布。今已九月，顷见尊姑犹单衫，谨以奉赠，为尊
姑制一絮衣，可乎？」仆妇踧踖无一词，惟面頳汗下。姚安公曰：「此尼乃深得佛心
。」惜闺阁多传其轶事，竟无人能举其名。
先太夫人乳母廖媪言，四月二十八日，沧州社会也，妇女进香者如云。有少年于
日暮时，见城外一牛车向东去，载二女，皆妙丽，不类村妆。疑为大家内眷，又不应
无一婢媪，且不应坐露车。正疑思间，一女遗红帕于地，其中似裹数百钱，女及御者
皆不顾。少年素朴愿，恐或追觅为累，亦未敢拾。归以告母，谯诃其痴。越半载，邻
村少年为二狐所媚，病瘵死。有知其始末者，曰：「正以拾帕索帕，两相调谑媾合也
。」母闻之，憬然悟曰：「吾乃知痴是不痴，不痴是痴。」
有纳其奴女为媵者，奴弗愿，然无如何也。其人故隶旗籍，亦自有主。媵后生一
女，年十四五，主闻其姝丽，亦纳为媵。心弗愿，亦无可如何也。喟然曰：「不生此
女，无此事。」其妻曰：「不纳某女，自不生此女矣。」乃爽然自失。又亲串中有一
女，日搆其嫂，使受谯责不聊生。及出嫁，亦为小姑所搆，日受谯责如其嫂。归而对
嫂挥涕曰：「今乃知妇难为也。」天道好还，岂不信哉！又一少年，喜窥妇女，窗罅
帘隙，百计潜伺。一日醉寝，或戏以膏药糊其目。醒觉肿痛不可忍，急揭去，眉及睫
毛并拔尽；且所糊即所蓄媚药，性至酷烈，目受其薰灼，竟以渐盲。又一友好倾轧，
往来播弄，能使胶漆成冰炭。一夜酒渴，饮冷茶。中先堕一蝎，陡螫其舌，溃为疮，
虽不致命，然舌短而拗戾，语言不复便捷矣。此亦若或使之，非偶然也。
先师陈文勤公言，有一同乡，不欲著其名，平生亦无大过恶，惟事事欲利归于己
，害归于人，是其本志耳。一岁，北上公车，与数友投逆旅。雨暴作，屋尽漏。初觉
漏时，惟北壁数尺无渍痕，此人忽称感寒，就是榻蒙被取汗。众知其诈病，而无词以