第十三卷 槐西杂志三（第7页）
也（本名破城，大学士温公为改此名。）。其城望之似悬孤，然山中千蹊万径，其出
也必过此城，乃知古人真不可及矣。褚筠心学士修《西域图志》时，就访古迹，偶忘
语此，今附识之。
喀什噶尔山洞中，石壁劖平处有人马像。回人相传云，是汉时画也。颇知护惜，
故岁久尚可辨。汉画如武梁祠堂之类，仅见刻本，真迹则莫古于斯矣。后戍卒燃火御
寒，为烟气所薰，遂模糊都尽。惜初出师时，无画手橐笔摹留一纸也。
次子汝传妇赵氏，性至柔婉，事翁姑尤尽孝。马夫人称其工容言德皆全备，非偏
爱之词也。不幸早卒，年仅三十有三。余至今悼之。后汝传官湖北时，买一妾，体态
容貌，与妇竟无毫发差，一见骇绝，署中及见其妇者，亦莫不骇绝。计其生时，妇尚
未殁，何其相肖至此欤？又同妇一夫，尤可异也。然此妾入门数月，又复夭逝。造物
又何必作此幻影，使一见再见乎？
桐城姚别峰，工吟咏，书仿赵吴兴，神骨逼肖。尝摹吴兴体作伪迹，薰黧其纸，
赏鉴家弗能辨也。与先外祖雪峰张公善，往来恒主其家，动淹旬月。后闻其观潮没于
水，外祖甚悼惜之。余小时多见其笔迹，惜年幼不知留意，竟忘其名矣。舅祖紫衡张
公（先祖母与先母为姑姪，凡祖母兄弟，惟雪峰公称外祖，有服之亲从其近也。余则
皆称舅祖，统于尊也。）尝延之作书，居宅西小园中。一夕月明，见窗上有女子影，
出视则无。四望园内，似有翠裙红袖，隐隐树石花竹间。东就之则在西，南就之则在
北。环走半夜，迄不能一睹。倦而憩息，闻窗外语曰：「君为书《金刚经》一部，则
妾当相见拜谢。不过七千余字，君肯见许耶？」别峰故好事，急问：「卿为谁？」寂
不应矣。适有宣纸素册，次日，尽谢他笔墨，一意写经。写成，炷香供几上，觊其来
取。夜中巳失之。至夕，徘徊怅望，果见女子冉冉花外来，叩颡至地。别峰方举手引
之，挺然起立，双目上视，血淋漓胸臆间，乃自刭鬼也。噭然惊仆。馆僮闻声持烛至
，已无睹矣。顿足恨为鬼所卖。雪峰公曰：「鬼云拜谢，已拜谢矣。鬼不卖君，君自
生妄念，于鬼何尤？」
于南溟明经曰：「人生苦乐，皆无尽境；人心忧喜，亦无定程。曾经极乐之境，
稍不适则觉苦；曾经极苦之境，稍得宽则觉乐矣。尝设帐康宁屯，馆室湫溢，几不可
举头。门无帘，床无帐，院落无树。久旱炎郁，如坐炊甑；解衣午憩，蝇扰扰不得交
睫。烦躁殆不可耐，自谓此猛火地狱也。久之，倦极睡去。梦乘舟大海中，飓风陡作
，天日晦冥，樯断帆摧，心胆碎裂，顷刻覆没。忽似有人提出，掷于岸上，即有人持
绳束缚，闭置地窖中。暗不睹物，呼吸亦咽塞不通。恐怖窘急，不可言状。俄闻耳畔
唤声，霍然开目，则仍卧三脚木榻上。觉四体舒适，心神开朗，如居蓬莱方丈间也。
是夕月明，与弟子散步河干，坐柳下，敷陈此义。微闻草际叹息曰：「斯言中理。我
辈沉沦水次，终胜于地狱中人。」
外舅周箓马公家，有老仆曰门世荣，自言尝渡吴桥钩盘河，日巳暮矣，积雨暴涨
，沮洳纵横，不知何处可涉，见二人骑马先行，迂回取道，皆得浅处，似熟悉地形者
。因随之行。将至河干，一人忽勒马立，待世荣至，小语曰：「君欲渡河，当左绕半
里许，对岸有枯树一株可行。吾导此人来此，将所有为，君勿与俱败。」疑为劫盗，
悚然返辔，从所指路别行，而时时回顾，见此人策马先行，后一人随至中流，突然灭
顶，人马俱没，前一人亦化旋风去，乃知报冤鬼也。
田丈耕野，官凉州镇时，携回万年松一片，性温而活血，煎之，色如琥珀。妇女
血枯血闭诸证，服之多验。亲串家递相乞取，久而遂尽。后余至西域，乃见其树，直
古松之皮，非别一种也。主人煮以代茶，亦微有香气。其最大者，根在千仞深涧底，
枝干亭苕，直出山脊，尚高二三十丈，皮厚者二尺有余。奴子吴玉保，尝取其一片为
床。余谓闽广芭蕉，叶可容一二人卧，再得一片作席，亦一奇观。又尝见一人家，即
树孔施门窗，以梯上下；入之，俨然一屋。余与呼延化州（名华国，长安人，乙未进
士，前化州知州。）同登视，化州曰：「此家以巢居兼穴处矣。」盖天山以北，如乌
孙突厥，古多行国，不需梁柱之材，故斧斤不至。意其真盘古时物，万年之名，殆不
虚矣。
田白岩曰：「名妓月宾，尝来往渔洋山人家，如东坡之于琴操也。」苏斗南因言
少时见山东一妓，自云月宾之孙女，尚有渔洋所赠扇。索观之，上画一临水草亭，傍
倚二柳，题「庚寅三月道冲写」。不知为谁。左侧有行书一诗曰：「烟缕蒙蒙蘸水青
，纤腰相对斗娉婷。樽前试问香山老，柳宿新添第几星？」不署名字，一小印已模糊
。斗南以为高年耆宿，偶赋闲情，故讳不自著也。余谓诗格风流，是新城宗派。然渔
洋以辛卯夏卒，庚寅是其前一岁，是时不当有老友，「香山老」定指何人？如云自指
，又不当云「试问」；且词意轻巧，亦不类老笔。或是维摩丈室，偶留天女散花，他
少年代为题扇，以此调之。妓家借托盛名，而不解文义，遂误认颜标耳。
王觐光言，壬午乡试，与数友共租一小宅读书。觐光所居室中，半夜灯光忽黯碧
，剪剔复明。见一人首出地中，对灯嘘气。拍案叱之，急缩入。停刻许复出，叱之又
缩。如是七八度。几四鼓矣，不胜其扰，又素以胆自负，不欲呼同舍，静坐以观其变
。乃惟张目怒视，竟不出地。觉其无能为，息灯竟睡，亦不知其何时去。然自此不复
睹矣。吴惠叔曰：「殆冤鬼欲有所诉，惜未一问也。」余谓果为冤鬼，当哀泣不当怒
视。粉房琉璃街迤东，皆多年丛冢，居民渐拓，每夷而造屋。此必其骨在屋内，生人
阳气薰烁，鬼不能安，故现变怪驱之去。初拍案叱，是不畏也，故不敢出。然见之即
叱，是犹有鬼之见存，故亦不肯竟去。至息灯自睡，则全置此事于度外，鬼知其终不
可动，遂亦不虚相恐怖矣。东坡书孟德事一篇，即是此义。小时闻巨盗李金梁曰：「
凡夜至人家，闻声而嗽者，怯也，可攻也；闻声而启户以待者，怯而示勇也，亦可攻
也；寂然无声，莫测动静，此必勍敌，攻之，十恒七八败。当量力进退矣。」亦此义
也。
《列子》谓蕉鹿之梦，非黄帝孔子不能知。谅哉斯言！余在西域，从办事大臣巴
公履视军台。巴公先归，余以未了事暂留，与前副将梁君同宿。二鼓有急递，台兵皆
差出，余从睡中呼梁起，令其驰送，约至中途，遇台兵则使接递。梁去十余里，相遇
即还，仍复酣寝。次日，告余曰：「昨梦遣我赍廷寄，恐误时刻，鞭马狂奔。今日髀
肉尚作楚。真大奇事！」以真为梦，仆隶皆粲然。余《乌鲁木齐杂诗》曰：「一笑挥
鞭马似飞，梦中驰去梦中归。人生事事无痕过（东坡诗：「事如春梦了无痕」。），
蕉鹿何须问是非。」即纪此事也。又有以梦为真者，族兄次辰言，静海一人，就寝后
，其妇在别屋夜绩。此人忽梦妇为数人劫去，噩而醒，不自知其梦也，遽携挺出门追
之。奔十余里，果见旷野数人，携一妇欲肆强暴，妇号呼震耳。怒燄炽腾，奋力死斗
，数人皆被创逸去。前近慰问，乃近村别一人妇，为盗所劫者也。素亦相识，姑送还
其家。惘惘自返，妇绩未竟，一灯尚荧然也。此则鬼神或使之，又不以梦论矣。
交河黄俊生言，折伤骨者，以开通元宝钱（此钱唐初所铸，欧阳询所书，其旁微
有偃月形，乃进蜡样时文德皇后误掐一痕，因而未改也。其字当回环读之，俗读为「
开元通宝」，以为元宗之钱，误之甚矣！）烧而醋淬，研为末，以酒服下，则铜末自
结而为圈，周束折处。曾以一折足鸡试之，果续如故。及烹此鸡，验其骨，铜束宛然
，此理之不可解者。铜末不过入肠胃，何以能透膜自到筋骨间也？惟仓卒间，此钱不
易得。后见张𬸦《朝野佥载》曰：「定州人崔务，堕马折足。医令取铜末酒服之，遂
痊平。及亡后十余年，改葬，视其胫骨折处，铜末束之。」然则此本古方，但云铜末
，非定用开通元宝钱也。
招聚博塞，古谓之囊家，见李肇《国史补》，是自唐已然矣。至藏蓄粉黛，以分