第十一卷 槐西杂志一（第2页）
百句，云水散人拙于应对，不如避之为佳；其一心思太密，礼数太明，其与人语，
恒字字推敲，责备无已。闲云野鹤，岂能耐此苛求？故逋逃尤恐不速耳。」后先姚
安公闻之，曰：「此仙究狷介之士，器量未宏。」
从兄懋园言，乾隆丙辰乡试，坐秋字号中，续一人入号，号军问姓名籍贯，拱
手致贺曰：「昨梦女子持杏花一枝插号舍上，告我曰：『明日某县某人至，为言杏
花在此地。』君名姓籍贯适符，岂非佳兆哉？」其人愕然失色，竟不解考具，称疾
而出。乡人有知其事者曰：「此生有小婢名杏花，逼乱之而终弃之，竟流落不知所
终，意其赍恨以殁矣。」
从孙树森言，晋人有以资产托其弟而行商于外者，客中纳妇，生一子，越十余
年，妇病卒，乃携子归。弟恐其索还资产也，诬其子抱养异姓，不得承父业，纠纷
不决，竟鸣于官。官故愦愦，不牒其商所问其赝，而依古法滴血试，幸血相合，乃
笞逐其弟。弟殊不信滴血事，自有一子，刺血验之果不合，遂执以上诉。谓县令所
断不足据。乡人恶其贪媢，无人理。佥曰：「其妇夙与其私昵，子非其子，血宜不
合。」众口分明，具有征验，卒证实奸状，拘妇所欢鞫之，亦俯首引伏。弟愧不自
容，竟出妇逐子，窜身逃去，资产反尽归其兄，闻者快之。按陈业滴血，见《汝南
先贤传》，则自汉已有此说。然余闻诸老吏曰：「骨肉滴血必相合，论其常也；或
冬月以器置冰雪上，冻使极冷，或夏月以盐醋拭器，使有酸咸之味，则所滴之血，
入器即凝，虽至亲亦不合，故滴血不足成信谳。」然此令不刺血，则商之弟不上诉
，商之弟不上诉，则其妇之野合生子，亦无从而败。此殆若或使之，未可全咎此令
之泥古矣。
都察院蟒，余载于《滦阳消夏录》中，尝两见其蟠迹，非乌有子虚也。吏役畏
之，无敢至库深处者。壬子二月，奉旨修院署，余启库检视，乃一无所睹，知帝命
所临，百灵慑伏矣。院长舒穆噜公因言，内阁学士札公祖墓亦有巨蟒，恒遥见其出
入曝鳞，墓前两槐树，相距数丈，首尾各挂于一树，其身如彩虹横亘也。后葬母卜
圹，适当其地，祭而祝之，果率其族类千百，蜿蜓去。葬毕乃归。去时其行如风，
然渐行渐缩，乃至长仅数尺，盖能大能小，已具神龙之技矣。乃悟都察院蟒，其围
如柱，而能出入窗櫺中，隙才寸许，亦犹是也。是月，与汪蕉雪副宪同在山西马观
察家，遇内务府一官言，西十库贮硫黄处亦有二蟒，皆首矗一角，鳞甲作金色，将
启钥，必先鸣钲。其最异者，每一启钥，必见硫黄堆户内，磊磊如假山，足供取用
，取尽复然。意其不欲人入库，人亦莫敢入也。或曰：「即守库之神。」理或然欤
？《山海经》载诸山之神，蛇身鸟首，种种异状，不必定作人形也。
先兄晴湖言，有王震升者，暮年丧爱子，痛不欲生。一夜，偶过其墓，徘徊凄
恋不能去。忽见其子独坐陇头，急趋就之，鬼亦不避。然欲握其手，辄引退；与之
语，神意索漠，似不欲闻。怪问其故，鬼哂曰：「父子宿缘也。缘尽则尔为尔，我
为我矣，何必更相问讯哉？」掉头竟去。震升自此痛念顿消。客或曰：「使西河能
知此义，当不丧明。」先兄曰：「此孝子至情，作此变幻，以绝其父之悲思，如郗
超密札之意耳。非正理也。使人存此见，父子兄弟夫妇，均视如萍水之相逢，不日
趋于薄哉！」
某公纳一姬，姿采秀艳，言笑亦婉媚，善得人意。然独坐则凝然若有思，习见
亦不讶也。一日，称有疾，键户昼卧。某公穴窗纸窥之，则涂脂傅粉，钗钏衫裙，
一一整饬，然后陈设酒果，若有所祀者。排闼入问，姬蹙然敛衽跪曰：「妾故某翰
林之宠婢也。翰林将殁，度夫人必不相容，虑或鬻入青楼，乃先遣出，临别切切私
嘱曰：『汝嫁我不恨，嫁而得所我更慰，惟逢我忌日，汝必于密室，靓妆私祭我，
我魂若来，以香烟绕汝为验也。』」某公曰：「徐铉不负李后主，宋主弗罪也，吾
何妨听汝？」姬再拜，炷香，泪落入俎。烟果袅袅然三绕其颊，渐蜿蜒绕至足。温
庭筠《达摩支曲》：「捣麝成尘香不灭，拗莲作寸丝难绝。」此之谓欤？虽琵琶别
抱，已负旧恩，然身去而心留，不犹愈于同床各梦哉！
交河一节妇建坊，亲串毕集，有表姊妹自幼相谑者，戏问曰：「汝今白首完贞
矣，不知此四十余年中，花朝月夕，曾一动心否乎？」节妇曰：「人非草木，岂得
无情。但觉礼不可逾，义不可负，能自制不行耳。」一日，清明祭扫毕，忽似昏眩
，喃喃作呓语，扶掖归，至夜乃苏。顾其子曰：「顷恍惚见汝父，言不久相迎，且
劳慰甚至，言人世所为，鬼神无不知也。幸我平生无瑕玷，否则黄泉会晤，以何面
目相对哉？」越半载，果卒。此王孝廉梅序所言。梅序论之曰：「佛戒意恶，是铲
除根本工夫，非上流人不能也。常人胶胶扰扰，何念不生？但有所畏而不敢为，抑
亦贤矣。此妇子孙，颇讳此语。余亦不敢举其氏族。然其言光明磊落，如白日青天
，所谓皎然不自欺也，又何必讳之？」
姚安公监督南新仓时，一廒后壁无故圮。掘之，得死鼠近一石，其巨者形几如
猫。盖鼠穴壁下，滋生日众，其穴亦日廓，廓至壁下全空，力不任而覆压也。公同
事福公海曰：「方其坏人之屋以广己之宅，殆忘其宅之托子屋也耶？」余谓，李林
甫杨国忠辈尚不明此理，于鼠乎何尤？
先曾祖润生公，尝于襄阳见一僧，本惠登相之幕客也，述流寇事颇悉，相与叹
劫数难移。僧曰：「以我言之，劫数人所为，非天所为也。明之末年，杀戮淫掠之
惨，黄巢流血三千里不足道矣。由其中叶以后，官吏率贪虐，绅士率暴横，民俗亦
率奸盗诈伪，无所不至。是以下伏怨毒，上干神怒，积百年冤愤之气，而发之一朝
。以我所见闻，其受祸最酷者，皆其稔恶最甚者也。是可曰天数耶？昔在贼中，见
其缚一世家子跪于帐前，而拥其妻妾饮酒，问：『敢怒乎？』曰：『不敢。』问：
『愿受役乎？』曰：『愿。』则释缚使行酒于侧。观者或太息不忍。一老翁陷贼者
曰：『吾今乃始知因果。是其祖尝调仆妇，仆有违言，捶而缚之槐，使旁观与妇卧
也。即是一端，可类推矣。』」座有豪者曰：「巨鱼吞细鱼，鸷鸟搏群鸟，神弗怒
也，何独于人而怒之？」僧掉头曰：「彼鱼鸟耳，人鱼鸟也耶？」豪者拂衣起。明
日，邀客游所寓寺，欲挫辱之，已打包去，壁上大书二十字曰：「尔亦不必言，我
亦不必说。楼下寂无人，楼上有明月。」疑刺豪者之阴事也。后豪者卒覆其宗。
有郎官覆舟于卫河，一姬溺焉。求得其尸，两掌各握粟一掬。咸以为怪。河干
一叟曰：「是不足怪也。凡沉于水者，上视暗而下视明，惊惶瞀乱，必反从明处求
出，手皆掊土，故检验溺人，对十指甲有泥无泥，别生投死弃也。此先有运粟之舟
沉于水底，粟尚未腐，故掊之盈手耳。」此论可谓入微。惟上暗下明之故，则不能
言其所以然。按张衡《灵宪》曰：「日譬犹火，月譬犹水。火则外光，水则含景。
」又刘邵《人物志》曰：「火日外照，不能内见；金水内映，不能外光。然则上暗
下明，固水之本性矣。」
程念伦名思孝，乾隆癸酉甲戌间，来游京师，弈称国手。如皋冒祥珠曰：「是
与我皆第二手，时无第一手，遽自雄耳。」一日，门人吴惠叔等扶乩，问：「仙善
弈否？」判曰：「能。」问：「肯与凡人对局否？」判曰：「可。」时念伦寓余家
，因使共弈。（凡弈谱，以子记数；象戏谱，以路记数。与乩仙弈，则以象戏法行
之，如纵第九路横第三路下子，则判曰「九三」，余皆仿此。）初下数子，念伦茫
然不解，以为仙机莫测也，深恐败名，凝思冥索，至背汗手颤，始敢应一子，意犹
惴惴。稍久，似觉无他异，乃放手攻击，乩仙竟全局覆没，满室哗然。乩忽大书曰
：「吾本幽魂，暂来游戏，托名张三丰耳。因粗解弈，故尔率答，不虞此君之见困
。吾今逝矣。」惠叔慨然曰：「长安道上，鬼亦诳人！」余戏曰：「一败即吐实，
犹是长安道上钝鬼也。」
景州申谦居先生，讳诩，姚安公癸巳同年也。天性和易，平生未尝有忤色，而