第十一卷 槐西杂志一（第3页）
孤高特立，一介不取，有古狷者风。衣必缊袍，食必粗粝。偶门人馈祭肉，持至市
中易豆腐，曰：「非好苟异，实食之不惯也。」尝从河间岁试归，使童子控一驴，
童子行倦，则使骑而自控之。薄暮遇雨，投宿破神祠中，祠止一楹，中无一物，而
地下芜秽不可坐，乃摘板扉一扇横卧户前。夜半睡醒，闻祠中小声曰：「欲出避公
，公当户不得出。」先生曰：「尔自在户内，我自在户外，两不相害，何必避？」
久之又小声曰：「男女有别，公宜放我出。」先生曰：「户内户外即是别，出反无
别。」转身酣睡。至晓，有村民见之，骇曰：「此中有狐，尝出媚少年，人入祠辄
被瓦砾击，公何晏然也？」后偶与姚安公语及，掀髯笑曰：「乃有狐欲媚申谦居，
亦大异事。」姚安公戏曰：「狐虽媚尽天下人，亦断不到君。当是诡状奇形，狐所
未睹，不知是何怪物，故惊怖欲逃耳。可想见先生之为人矣。」
董曲江前辈言，乾隆丁卯乡试，寓济南一僧寺，梦至一处，见老树下破屋一间
，欹斜欲圮。一女子靓妆坐户内，红愁绿惨，摧抑可怜。疑误入人内室，止不敢进
。女子忽向之遥拜，泪涔涔沾衣袂，然终无一言，心悸而悟。越数夕，梦复然，女
子颜色益戚，叩额至百余，欲逼问之，倏又醒，疑不能明，以告同寓，亦莫解。一
日，散步寺园，见庑下有故柩，已将朽，忽仰视其树，则宛然梦中所见也。询之寺
僧，云是某官爱妾，寄停于是，约来迎取，至今数十年寂无音问，又不敢移瘗，旁
皇无计者久矣。曲江豁然心悟，故与历城令相善，乃醵金市地半亩，告于官而迁葬
焉。用知亡人以入土为安，停搁非幽灵所愿也。
朱青雷言，高西园尝梦一客来谒，名刺为司马相如，惊怪而寤，莫悟何祥。越
数日，无意得司马相如一玉印，古泽斑驳，篆法精妙，真昆吾刀刻也，恒佩之不去
身，非至亲昵者不能一见。官盐场时，德州卢丈雅雨为两淮运使，闻有是印，燕见
时偶索观之，西园离席半跪，正色启曰：「凤翰一生结客，所有皆可与朋友共，其
不可共者惟二物：此印及山妻也。」卢丈笑遣之曰：「谁夺尔物者，何痴乃尔耶？
」西园画品绝高，晚得末疾，右臂偏枯，乃以左臂挥毫，虽生硬倔强，乃弥有别趣
。诗格亦脱洒，虽托迹微官，蹉跎以殁，在近时士大夫间，犹能追前辈风流也。
杨铁崖词章奇丽，虽被文妖之目，不损其名。惟鞋杯一事，猥亵淫秽，可谓不
韵之极，而见诸赋咏，传为佳话。后来狂诞少年，竞相依仿，以为名士风流，殊不
可解。闻一巨室，中元家祭，方举酒置案上，忽一杯声如爆竹，剨然中裂。莫解何
故。久而知数日前其子邀妓，以此杯效铁崖故事也。
太常寺仙蝶，国子监瑞柏，仰邀圣藻，人尽知之。翰林院金槐，数人合抱，瘿
磊砢如假山，人亦或知之。礼部寿草，则人不尽知也。此草春开红花，缀如火齐，
秋结实如珠，《群芳谱》、《野菜谱》皆未之载，不知其名。或曰即田塍公道老（
此草种两家田塍上，用识界限，犁不及则一茎不旁生，犁稍侵之即蔓延不止，反过
所侵之数，故得此名。）。余谛审之，叶作锯齿，略相似，花则不似，其说非也。
在穿堂之北，治事处阶前，甬道之西，相传生自国初，岁久渐成藤本。今则分为二
歧，枝格杈枒，挺然老木矣。曹地山先生名之曰长春草。余官礼部尚书时，作木栏
护之。门人陈太守渼，时官员外，使为之图。盖𬪩化湛深，和气涵育，虽一草一虫
，亦各遂其生若此也。礼部又有连理槐，在斋戒处南荣下。邹小山先生官侍郎，尝
绘图题诗，今尚贮库中。然特大小二槐，相并而生，枝干互相缠抱耳。非真连理也
。
道家言祈禳，佛家言忏悔，儒家则言修德以胜妖。二氏治其末，儒者治其本也
。族祖雷阳公畜数羊，一羊忽人立而舞，众以为不祥，将杀羊。雷阳公曰：「羊何
能舞，有凭之者也。石言于晋，《左传》之义明矣。祸已成欤，杀羊何益？祸未成
而鬼神以是警余也，修德而已，岂在杀羊？」自是一言一动，如对圣贤。后以顺治
乙酉拔贡，戊子中副榜，终于通判，讫无纤芥之祸。
三从兄晓东言：「雍正丁未会试归，见一丐妇，口生于项上，饮啜如常人，其
人妖也耶？」余曰：「此偶感异气耳，非妖也。骈拇枝指，亦异于众，可曰妖乎哉
！余所见有豕两身一首者，有牛背生一足者，又于闻家庙社会见一人，右手掌大如
箕，指大如椎，而左手则如常；日以右手操笔鬻字画。使谈谶纬者见之，必曰此豕
祸，此牛祸，此人疴也，是将兆某患，或曰是为某事之应。然余所见诸异，讫毫无
征验也，故余于汉儒之学最不信《春秋》阴阳、《洪范五行传》；于宋儒之学最不
信《河图洛书》、《皇级经世》。」
房师孙端人先生，文章淹雅，而性嗜酒。醉后所作，与醒时无异，馆阁诸公，
以为斗酒百篇之亚也。督学云南时，月夜独饮竹丛下，恍惚见一人注视壶盏，状若
朵颐，心知鬼物，亦不恐怖，但以手按盏曰：「今日酒无多，不能相让。」其人瑟
缩而隐。醒而悔之曰：「能来猎酒，定非俗鬼；肯向我猎酒，视我亦不薄，奈何辜
其相访意？」市佳酿三巨碗，夜以小几陈竹间。次日视之，酒如故。叹曰：「此公
非但风雅，兼亦狷介，稍与相戏，便涓滴不尝。」幕客或曰：「鬼神但歆其气，岂
真能饮？」先生慨然曰：「然则饮酒宜及未为鬼时，勿将来徒歆其气。」先生姪渔
珊，在福建学幕为余述之。觉魏晋诸贤，去人不远也。
钱塘俞君祺（偶忘其字，似是佑申也。），乾隆癸未，在余学署，偶见其《野
泊不寐诗》曰：「芦荻荒寒野水平，四围唧唧夜虫声。长眠人亦眠难稳，独倚枯松
看月明。」余曰：「杜甫诗曰：『巴童浑不寝，夜半有行舟。』张继诗曰：『姑苏
城外寒山寺，夜半钟声到客船。』均从对面落笔，以半夜得闻，写出未睡，非咏巴
童舟、寒山寺钟也。君用此法，可谓善于夺胎。然杜、张所言是眼前景物，君忽然
说鬼，不太鹘兀乎？」俞君曰：「是夕实遥见月下一人倚树立，似是文士，拟就谈
以破岑寂，相去十余步，竟冉冉没，故有此语。」钟忻湖戏曰：「『云中鸡犬刘安
过，月里笙歌炀帝归』，唐人谓之『见鬼诗』，犹嫌假借。如公此作，乃真不愧此
名。」
霍丈易书言，闻诸海大司农曰：「有世家子，读书坟园。园外居民数十家，皆
巨室之守墓者也。一日，于墙缺见丽女露半面，方欲注视，已避去。越数日，见于
墙外采野花，时时凝睇望墙内，或竟登墙缺，露其半身，以为东家之窥宋玉也。颇
萦梦想，而私念：『居此地者皆粗材，不应有此艳质。又所见皆荆布，不应此女独
靓妆。』心疑为狐鬼，故虽流目送盼，而未通一词。一夕，独立树下，闻墙外二女
私语，一女曰：『汝意中人方步月，何不就之？』一女曰：『彼方疑我为狐鬼，何
必徒使惊怖？』一女又曰：『青天白日安有狐鬼？痴儿不解事至此！』世家子闻之
窃喜，褰衣欲出，忽猛省曰：『自称非狐鬼，其为狐鬼也确矣！天下小人未有自称
小人者，岂惟不自称，且无不痛诋小人以自明非小人者，此魅用此术也。』掉臂竟
返。次日密访之，果无此二女，此二女亦不再来。」
吴林塘言，曩游秦陇，闻有猎者在少华山麓，见二人儽然卧树下，呼之犹能强
起。问：「何困踬于此？」其一曰：「吾等皆为狐魅者也。初，我夜行失道，投宿
一山家，有一少女绝妍丽，伺隙调我，我意不自持，即相媟狎。为其父母所窥，甚
见詈辱。我拜跪，始免箠挞。既而闻其父母絮絮语，若有所议者。次日，竟纳我为
婿，惟约山上有主人女，须更番执役，五日一上直，五日乃返。我亦安之。半载后
，病瘵，夜嗽不能寝，散步林下。闻有笑语声，偶往寻视，见屋数楹，有人拥我妇
坐石看月。不胜恚忿，力疾欲与角。其人亦怒曰：『鼠辈乃敢瞰我妇！』亦奋起相
搏。幸其亦病惫，相牵并仆。妇安坐石上，嬉笑曰：『尔辈勿斗，吾明告尔：吾实
往来于两家，皆托云上直，使尔辈休息五日，蓄精以供采补耳。今吾事已露，尔辈
精亦竭，无所用尔辈，吾去矣。』奄忽不见。两人迷不能出，故饿踣于此，幸遇君