第十一卷 槐西杂志一（第4页）
等得拯也。」其一人语亦同。猎者食以干糒，稍能举步，使引视其处。二人共诧曰
：「向者墙垣故土，梁柱故木，门故可开合，窗故可启闭，皆确有形质，非幻影也
。今何皆土窟耶？院中地平如砥，净如拭。今何土窟以外，崎岖不容足耶？窟广不
数尺，狐自容可矣，何以容我二人？岂我二人之形亦为所幻化耶？」一人见对面崖
上有破磁，曰：「此我持以登楼失手所碎，今峭壁无路，当时何以上下耶？」四顾
徘徊，皆惘惘如梦。二人恨狐女甚，请猎者入山捕之。猎者曰：「邂逅相遇，便成
佳偶，世无此便宜事。事太便宜，必有不便宜者存。鱼吞钩，贪饵故也；猩猩刺血
，嗜酒故也。尔二人宜自恨，亦何恨于狐？」二人乃悯默而止。
林塘又言，有少年为狐所媚，日渐羸困，狐犹时时来。后复共寝，已疲顿不能
御女，狐乃披衣欲辞去。少年泣涕挽留，狐殊不顾。怒责其寡情，狐亦怒曰：「与
君本无夫妇义，特为采补来耳。君膏髓已竭，吾何所取而不去？此如以势交者，势
败则离；以财交者，财尽则散。当其委曲相媚，本为势与财，非有情于其人也。君
于某家某家，皆向日附门墙，今何久绝音问耶？乃独责我！」其音甚厉，侍疾者闻
之皆太息。少年乃反面向内，寂无一言。
汪旭初言，见扶乩者，其仙自称张紫阳，叩以《悟真篇》，弗能答也，但判曰
「金丹大道，不敢轻传」而已。会有仆妇窃资逃，仆叩问：「尚可追捕否？」仙判
曰：「尔过去生中，以财诱人，买其妻，又诱之饮博，仍取其财。此人今世相遇，
诱汝妇逃者，买妻报；并窃资者，取财报也。冥数先定，追捕亦不得，不如已也。
」旭初曰：「真仙自不妄语。然此论一出，凡奸盗皆诿诸夙因，可勿追捕，不推波
助澜尔？」乩不能答。有疑之者曰：「此扶乩人多从狡狯恶少游，安知不有人匿仆
妻而教之作此语？」阴使人侦之。薄暮，果赴一曲巷。登屋脊密伺，则聚而呼卢，
仆妇方艳饰行酒矣。潜呼逻卒围所居，乃弭首就缚。律禁师、巫，为奸民窜伏其中
也。蓝道行尝假此术以败严嵩，论者不甚以为非，恶嵩故也。然杨、沈诸公，喋血
碎首而不能争者，一方士从容谈笑，乃制其死命，则其力亦大矣。幸所排者为嵩，
使因而排及清流，虽韩、范、富、欧阳，能与枝梧乎？故乩仙之术，士大夫偶然游
戏，倡和诗词，等诸观剧则可；若借卜吉凶，君子当怖其卒也。
从叔梅庵公曰：「淮镇人家有空屋五间，别为院落，用以贮杂物。儿童多往嬉
游，跳掷践踏，颇为喧扰。键户禁之，则窃逾短墙入。乃大书一帖粘户上，曰：「
此房狐仙所住，毋得秽污！」姑以怖儿童云尔。数日后，夜闻窗外语：「感君见招
，今已移入，当为君坚守此院也。」自后人有入者，辄为砖瓦所击，并僮奴运杂物
者，亦不敢往。久而不治，竟全就圮颓。狐仙乃去。此之谓妖由人兴。
余有庄在沧州南，曰上河涯，今鬻之矣。旧有水明楼五楹，下瞰卫河，帆墙来
往栏楯下，与外祖雪峰张公家度帆楼，皆游眺佳处。先祖母太夫人夏月每居是纳凉
，诸孙更番随侍焉。一日，余推窗南望，见男妇数十人登一渡船，缆已解。一人忽
奋拳击一叟落近岸浅水中，衣履皆濡。方坐起愤詈，船已鼓棹去。时卫河暴涨，洪
波直泻，汹涌有声。一粮艘张双帆顺流来，急如激箭，触渡船，碎如柿。数十人并
没，惟此叟存。乃转怒为喜，合掌诵佛号。问其何适，曰：「昨闻有族弟得二十金
，鬻童养媳为人妾，以今日成券，急质田得金如其数，赍之往赎耳。」众同声曰：
「此一击，神所使也。」促换渡船送之过。时余方十岁，但闻为赵家庄人，惜未问
其名姓。此雍正癸丑事。又先太夫人言，沧州人有逼嫁其弟妇而鬻两姪女于青楼者
，里人皆不平。一日，腰金贩绿豆泛巨舟诣天津，晚泊河干，坐船舷濯足。忽西岸
一盐舟纤索中断，横扫而过，两舷相切，自膝以下，筋骨糜碎如割截，号呼数日乃
死。先外祖一仆闻之，急奔告曰：「某甲得如是惨祸，真大怪事！」先外祖徐曰：
「此事不怪。若竟不如此，反是怪事。」此雍正甲辰、乙巳间事。
交河王洪绪言，高川刘某住屋七楹，自居中三楹，东厢三楹以妻殁无葬地，停
柩其中。西厢二楹，幼子与其妹居之。一夕，闻儿啼甚急，而不闻妹语，疑其在灶
室未归，从窗罅视已息灯否，月明之下，见黑烟一道，蜿蜒从东厢户下出，萦绕西
厢窗下，久之不去。迨妹醒拊儿，黑烟乃冉冉敛入东厢去，心知妻之魂也。自后，
每月夜闻儿啼，潜起窥视，所见皆然。以语其妹，妹为之感泣。悲哉！父母之心，
死尚不忘其子乎！人子追念其父母，能如是否乎？
先师桂林吕公暗斋言，其乡有官邑令者，莅任之日，梦其房师某公，容色憔悴
，若重有忧者。邑令蹙然迎拜曰：「旅榇未归，是诸弟子之过也，然念之未敢忘。
今幸托荫得一官，将拮据营窀穸矣。」盖某公卒于戍所，尚浮厝僧院也。某公曰：
「甚善。然归我之骨，不如归我之魂。子知我骨在滇南，不知我魂羁于此也。我初
为此邑令，有试垦污莱者，吾误报升科。诉者纷纷，吾心知其词直，而恐干吏议，
百计回护，使不得申，遂至今为民累。土神诉与东岳，岳神谓事由疏舛，虽无自利
之心，然恐以检举妨迁擢，则其罪与自利等。牒摄吾魂，羁留于此，待此浮粮减免
，然后得归。困苦饥寒，所不忍道。回思一时爵禄，所得几何？而业海茫茫，竟杳
无崖岸，诚不胜泣血椎心。今幸子来官此，傥念平生知遇，为吁请蠲除，则我得重
入转轮，脱离鬼趣。虽生前遗蜕，委诸蝼蚁，亦非所憾矣。」邑令检视旧牍，果有
此事。后为宛转请豁，又恍惚梦其来别云。
交河及方言曰：「说鬼者多诞，然亦有理似可信者。雍正乙卯七月，泊舟静海
之南。微月朦胧，散步岸上，见二人坐柳下对谈。试往就之，亦欣然延坐。谛听所
说，乃皆幽冥事。疑其为鬼，瑟缩欲遁。二人止之曰：『君勿讶，我等非鬼。一走
无常，一视鬼者也。』问：『何以能视鬼？』曰：『生而如是，莫知所以然。』又
问：『何以走无常？』曰：『梦寝中忽被拘役，亦莫知所以然也。』共话至二鼓，
大抵缕陈报应。因问：『冥司以儒理断狱耶？以佛理断狱耶？』视鬼者曰：『吾能
见鬼，而不能与鬼语，不知此事。』走无常曰：『君无须问此，只问己心。问心无
愧，即阴律所谓善；问心有愧，即阴律所谓恶，公是公非，幽明一理，何分儒与佛
乎？』其说平易，竟不类巫觋语也。」
里有视鬼者，曰：「鬼亦恒憧憧扰扰，若有所营，但不知所营何事；亦有喜怒
哀乐，但不知其何由。大抵鬼与鬼竞，亦如人与人竞耳。然微阴不足敌盛阳，故莫
不畏人。其不畏人者，一由人据所居，鬼刺促不安，故现变相驱之去；一由祟人求
祭享；一由桀骜强魂，戾气未消。如人世无赖，横行为暴，皆遇气旺者避，遇运蹇
者乃敢侵。或有冤魂厉魄，得请于神，报复以申积恨者，不在此数。若夫欲心所感
，淫鬼应之；杀心所感，厉鬼应之；愤心所感，怨鬼应之，则皆由其人之自召，更
不在此数矣。我尝清明上冢，见游女踏青，其妖媚弄姿者，诸鬼随之嬉笑；其幽闲
贞静者，左右无一鬼。又尝见学宫有数鬼，教谕鲍先生出（先生讳梓，南宫人，官
献县教谕，载县志《循吏传》。），则瑟缩伏草间；训导某先生出，则跳掷自如。
然则鬼之敢侮与否，尤视乎其人哉！」
侍姬之母沈媪言，盐山有刘某者，患癃闭，百药不验。一夕，梦神语曰：「铜
头煅灰酒服之，即通。」问：「铜头何物？」曰：「汝辈所谓蝼蛄也。」试之果愈
。余谓此湿热蕴结，以湿热攻湿热，借其窜利下行之性耳。若州都之官，气不能化
，则求之于本原，非此物所能导也。
梁铁幢副宪言，有夜行者于竹林边见一物，似人非人，蠢蠢然摸索而行，叱之
不应，知为精魅，拾瓦石击之，其物化为黑烟，缩入林内，啾啾作声曰：「我缘宿
业堕饿鬼道中，既瞽且聋，艰苦万状，公何忍复相逼？」乃委之而去。余《滦阳消
夏录》中记王菊庄所言女鬼，以巧于谗搆受哑报，此鬼受聋瞽报，其聪明过甚者乎