第十一卷 槐西杂志一（第5页）
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先师汪文端公言，有欲谋害异党者，苦无善计。有黠者密侦知之，阴裹药以献
曰：「此药入腹即死。然死时情状，与病卒无异，虽蒸骨验之，亦与病卒无异也。
」其人大喜，留之饮。归，则以是夕卒矣。盖先以其药饵之为灭口计矣。公因太息
曰：「献药者杀人以媚人，而先自杀也。用其药者，先杀人以灭口，而口终不可灭
也。纷纷机械何为乎？」张樊川前辈时在坐，因言：「有好娈童者，悦一宦家子。
度无可得理，阴属所爱姬托媒妪招之，约会于别墅，将执而胁污焉。届期，闻已至
，疾往掩捕，突失足堕荷塘板桥下，几于灭顶。喧呼掖出，则宦家子已遁，姬已鬓
乱钗横矣。盖是子美秀甚，姬亦悦之故也。后无故开阁放此姬，婢妪乃稍泄其事。
阴谋者鬼神所忌，殆不虚矣。」
卖花者顾媪，持一旧磁器求售。似笔洗而略浅，四周内外及底皆有盷色；似哥
窑而无冰纹，中平如砚，独露磁骨。边线界画甚明，不出入毫发，殊非剥落。不知
何器，以无用还之。后见《广异志》载，嵇胡见石室道士案头朱笔及杯语；《干巽
子》载，何让之所见天狐有朱盏笔砚语；又《逸史》载，叶法善有持朱钵画符语，
乃悟唐以前无朱砚，点勘文籍，则研朱于杯盏；大笔濡染，则贮朱于钵。杯盏略小
而口哆，以便掭笔；钵稍大而口敛，以便多注浓沈也。顾媪所持，盖即朱盏，向来
赏鉴家未及见耳。急呼之来，问：「此盏何往？」曰：「本以三十钱买得，云出自
井中。因公斥为无用，以二十钱卖诸杂物摊上。今将及一年，不能复问所在矣。」
深为惋惜。世多以高价市赝物，而真古器或往往见摈。余尚非规方竹漆断纹者，而
交臂失之尚如此，然则蓄宝不彰者，可胜数哉（余后又得一朱盏，制与此同，为陈
望之抚军持去。乃知此物世尚多有，第人不识耳。）！
先师介公野园言，亲串中有不畏鬼者，闻有凶宅，辄往宿。或言西山某寺后阁
，多见变怪，是岁值乡试，因僦住其中。奇形诡状，每夜环绕几榻间，处之恬然，
然亦弗能害也。一夕月明，推窗四望，见艳女立树下，咥然曰：「怖我不动，来魅
我耶？尔是何怪，可近前。」女亦咥然曰：「尔固不识我，我尔祖姑也。殁葬此山
，闻尔日日与鬼角，尔读书十余年，将徒博一不畏鬼之名耶？抑亦思奋身科目，为
祖父光，为门户计耶？今夜而斗争，昼而倦卧，试期日近，举业全荒，岂尔父尔母
遣尔裹粮入山之本志哉？我虽居泉壤，于母家不能无情，故正言告尔。尔试思之。
」言讫而隐。私念所言颇有理，乃束装归，归而详问父母，乃无是祖姑。大悔，顿
足曰：「吾乃为黠鬼所卖！」奋然欲再往，其友曰：「鬼不敢以力争，而幻其形以
善言解，鬼畏尔矣，尔何必追穷寇？」乃止。此友可谓善解纷矣。然鬼所言者，正
理也，正理不能禁，而权词能禁之，可以悟销熔刚气之道也。
前记阁学札公祖墓巨蟒事，据总宪舒穆噜公之言也。壬子三月初十日，蒋少司
农戟门邀看桃花，适与札公联坐，因叩其详，知舒穆噜公之语不诬。札公又曰：「
尚有一轶事，舒穆噜公未知也。守墓者之妻刘媪，恒与此蟒同寝处，蟠其榻上几满
，来必饮以火酒，注巨碗中。蟒举首一嗅，酒减分许，所余已味淡如水矣。凭刘媪
与人疗病，亦多有验。一旦有欲买此蟒者，给刘媪钱八千，乘其醉而舁之去。去后
媪忽发狂曰：『我待汝不薄，汝乃卖我，我必褫汝魄。』自挝不止。媪之弟奔告札
公，札公自往视，亦无如何。逾数刻竟死。夫妖物凭附女巫，事所恒有，忤妖物而
致祸，亦事所恒有。惟得钱卖妖，其事颇奇，而有人出钱以买妖，尤奇之奇耳。此
蟒今犹在其地，在西直门外，土人谓之红果园。」
育婴堂、养济院是处有之，惟沧州别有一院养瞽者，而不隶于官。瞽者刘君瑞
曰：「昔有选人陈某过沧州，资斧匮竭，无可告贷，进退无路，将自投于河。有瞽
者悯之，倾囊以助其行。选人入京，竟得官，荐至州牧，念念不能忘瞽者，自费数
百金，将申漂母之报。而偏觅瞽者不可得，并其姓名无知者，乃捐金建是院，以收
养瞽者。此瞽者与此选人，均可谓古之人矣。」君瑞又言：「众瞽者留室一楹，旦
夕炷香拜陈公。」余谓陈公之侧，瞽者亦宜设一坐。君瑞嗫嚅曰：「瞽者安可与官
坐？」余曰：「如以其官而祀之，则瞽者自不可坐；如以其义而祀之，则瞽者之义
与官等，何不可坐耶？」此事在康熙中，君瑞告余在乾隆乙亥、丙子间，尚能举居
是院者为某某。今已三十余年，不知其存与废矣。
明季兵乱，曾伯祖镇番公年甫十一，被掠至临清，遇旧客作李守敬，以独轮车
送归。崎岖戎马之间，濒危者数，终不舍去也。时宋太夫人在，酬以金。先顿首谢
，然后置金于案曰：「故主流离，心所不忍，岂为求赏来耶？」泣拜而别，自后不
复再至矣。守敬性戆直，侪辈有作奸者，辄癳癳与争，故为众口所排去，而患难之
际，不负其心仍如此。
事有先兆，莫知其然。如日将出而霞明，雨将至而础润，动乎彼则应乎此也。
余自四岁至今，无一日离笔砚。壬子三月初二日，偶在直庐，戏语诸公曰：「昔陶
靖节自作挽歌，余亦自题一联曰：『浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼。』百年之
后，诸公书以见挽，足矣。」刘石庵参知曰：「上句殊不类公，若以挽陆耳山，乃
确当耳。」越三日而耳山讣音至，岂非机之先见欤？
申苍岭先生言，有士人读书别业，墙外有废冢，莫知为谁。园丁言夜中或有吟
哦声，潜听数夕，无所闻。一夕，忽闻之，急持酒往浇冢上曰：「泉下苦吟，定为
词客，幽明虽隔，气类不殊，肯现身一共谈乎？」俄有人影冉冉出树荫中，忽掉头
竟去。慇懃拜祷，至再至三，微闻树外人语曰：「感君见赏，不敢以异物自疑，方
拟一接清谈，破百年之岑寂。及遥观丰采，乃衣冠华美，翩翩有富贵之容，与我辈
缊袍，殊非同调。士各有志，未敢相亲，惟君委曲谅之。」士人怅怅而返，自是并
吟哦亦不闻矣。余曰：「此先生玩世之寓言耳。此语既未亲闻，又旁无闻者，岂此
士人为鬼揶揄，尚肯自述耶？」先生掀髯曰：「鉏麑槐下之词，浑良夫梦中之噪，
谁闻之欤？子乃独诘老夫也！」
邱孝廉二田言，永春山中有废寺，皆焦土也。相传初有僧居之，僧善咒术。其
徒夜或见山魈，请禁制之，僧曰：「人自人，妖自妖，两无涉也；人自行于昼，妖
自行于夜，两无害也。万物并生，各适其适，妖不禁人昼出，而人禁妖夜出乎？」
久而昼亦嬲人，僧寮无宁宇，始施咒术。而气候已成，党羽已众，竟不可禁制矣。
愤而云游，求善劾治者偕之归。登坛檄将，雷火下击，妖歼而寺亦烬焉。僧拊膺曰
：「吾之罪也！夫吾咒术始足以胜之，而弗肯胜也；吾道力不足以胜之，而妄欲胜
也。博善化之虚名，溃败决裂乃至此。养痈贻患，我之谓也夫！」
飞车刘八，从孙树珊之御者也。其御车极鞭策之威，尽驰驱之力，遇同行者，
必蓦越其前而后已。故得此名。马之强弱所不问，马之饥饱所不问，马之生死亦所
不问也。历数主，杀马颇多。一日，御树珊往群从家，以空车返。中路马轶，为轮
所轧，仆辙中。其伤颇轻，竟昏瞀不知人。舁归，则气已绝矣。好胜者必自及，不
仁者亦必自及。东野稷以善御名一国，而极马之力，终以败驾。况此役夫哉！自陨
其生，非不幸也。
先祖光禄公，有庄在沧州卫河东，以地恒积潦，其水左右斜袤如人字，故名人
字汪。后土语讹人字曰银子，又转汪为洼，以吹唇声轻呼之，音乃近娃，弥失其真
矣。土瘠而民贫，雕敝日甚。庄南八里为狼儿口（土语以狼儿二字合声吹唇呼之，
音近辣，平声。）。光禄公曰：「人对狼口，宜其不蕃也。」乃改庄门北向。直北
五里曰木沽口（沽字土音在果戈之间。）。自改门后，人字洼渐富腴，而木沽口渐
雕敝矣。其地气转移欤？抑孤虚之说，竟真有之？
人字汪场中有积柴（俗谓之垛。），多年矣。土人谓中有灵怪，犯之多致灾祸
，有疾病祷之亦或验，莫敢撷一茎，拈一叶也。雍正乙巳，岁大饥，光禄公捐粟六