第十卷 如是我闻四（第2页）
何故不轮回？」曰：「善根在者转生矣，恶贯盈者堕狱矣。我辈十三人，罪根未满
，待轮回者四；业报沉沦，不得轮回者九也。」问：「何不忏悔求解脱？」曰：「
忏悔须及未死时，死后无著力处矣。」洒酒既尽，举罂视之，各踉跄去。中一鬼回
首叮咛曰：「饿鬼得饫壶觞，无以报德，谨以一语奉赠：『忏悔须及未死时也。』
」
翰林院笔贴式伊实，从征伊犁时，血战突围，身中七矛。越两昼夜复苏，疾驰
一昼夜，犹追及大兵。余与博晰斋同在翰林时，见有伤痕，细询颠末。自言：「被
创时，绝无痛楚，但忽如沉睡。既而渐有知觉，则魂已离体，四顾皆风沙澒洞，不
辨东西。了然自知为已死，倏念及子幼家贫，酸彻心骨，便觉身如一叶，随风漾漾
欲飞；倏念及虚死不甘，誓为厉鬼杀贼，即觉身如铁柱，风不能摇。徘徊伫立间，
方欲直上山顶，望敌兵所在，俄如梦醒，已僵卧战血中矣。」晰斋太息曰：「闻斯
情状，使人觉战死无可畏，然则忠臣烈士，正复易为，人何惮而不为也！」
里有古氏，业屠牛，所杀不可缕数。后古叟目双瞽，古媪临殁时，肌肤溃裂，
痛苦万状，自言：「冥司仿屠牛之法宰割我。」呼号月余，乃终。侍姬之母沈媪亲
见其事。杀业至重，牛有功于稼穑，杀之业尤重。《冥祥记》载晋庾绍之事，已有
「宜勤精进，不可杀生，若不能都断，可勿宰牛」之语。此牛戒之最古者。《宣室
志》载夜叉与人杂居则疫生，惟避不食牛人。《酉阳杂俎》亦载之。今不食牛人遇
疫，实不传染，小说固非尽无据也。
海宁陈文勤公言，昔在人家遇扶乩降坛者，安溪李文贞公也。公拜问涉世之道
，文贞判曰：「得意时毋太快意，失意时毋太快口，则永保终吉。」公终身诵之，
尝诲门人曰：「得意时毋太快意，稍知利害者能之；失意时毋太快口，则贤者或未
能。夫快口岂特怨尤哉！夷然不屑，故作旷达之语，其招祸甚于怨尤也。」余因忆
先高祖《花王阁》剩稿中载，宋盛阳先生（讳大壮，河间诸生，先高祖之外舅也。
）赠诗曰：「狂奴犹故态，旷达是牢骚。」与公所论殆似重规叠矩矣。
有额鲁特女，为乌鲁木齐民间妇，数年而寡。妇故有姿首，媒妁日叩其门，妇
谢曰：「嫁则必嫁。然夫死无子，翁已老，我去将谁依？请待养翁事毕，然后议。
」有欲入赘其家代养其翁者，妇又谢曰：「男子性情不可必，万一与翁不相安，悔
且无及。亦不可。」乃苦身操作，翁温饱安乐，竟胜于有子时。越六七年，翁以寿
终。营葬毕，始痛哭别墓，易彩服升车去。论者惜其不贞，而不能不谓之孝。内阁
学士永公时镇其地，闻之叹曰：「此所谓质美而未学。」
新城王符九言，其友人某，选贵州一令，贷于西商，抑勒剥削，机械百出。某
迫于程限，委曲迁就，而西商枝节益多。争论至夜分，始茹痛书券；计券上百金，
实得不及三十金耳。西商去后，持金贮箧，方独坐太息。忽闻簷上人语曰：「世间
无此不平事！公太柔懦，使人愤填胸臆。吾本意来盗公，今且一惩西商，为天下穷
官吐气也。」某悸不敢答。俄屋角窸窣有声，已越垣迳去。次日，闻西商被盗，箧
中新旧借券，皆席卷去矣。此盗殊多侠气。然亦西商所为太甚，干造物之忌，故鬼
神巧使相值也。
许文木言，其亲串有得新官者，盛具牲醴享祖考。有巫能视鬼，窃语人曰：「
某家先灵受祭时，皆颜色惨沮，如欲下泪，而后巷某甲之鬼，乃坐对门屋脊上，翘
足而笑。是何故也？」后其人到官，未久即服法，始悟其祖考悲泣之由。而某甲之
喜，则终不解。久而有知其阴事者，曰：「某甲女有色，是尝遣某妪，诱以金珠，
同宿数夕，人不知而鬼知也。」谁谓冥冥可堕行哉！
王梅序孝廉言，交河城西有古墓，林木丛杂，云藏妖魅，犯之者多患寒热。樵
牧不敢近。一老儒耿直负气，由所居至县城，其地适中，过必憩息，偃蹇傲倪，竟
无所见闻，如是数年。一日，又坐墓，袒裼纳凉，归而发狂谵语曰：「曩以汝为古
君子，故任汝放诞，未敢侮汝。汝近乃作负心事，知从前规言矩步，皆貌是心非，
今不复畏汝矣。」其家再三拜祷，昏愦数日，自是索然气馁，每经其地，辄俯首疾
趋。观此知魅不足畏，心苟无邪，虽凌之而不敢校；亦观此而知魅大可畏，行苟有
玷，虽秘之而皆能窥。
门人萧山汪生辉祖，字焕曾，乾隆乙未进士，今为湖南宁远县知县。未第时，
久于幕府，撰《佐治药言》二卷。中载近事数条，颇足以资法戒。其一曰：孙景溪
先生，讳尔周。令吴桥时，幕客叶某，一夕方饮酒，偃卧于地，历二时而苏。次日
，闭户书黄纸疏，赴城隍庙拜毁。莫喻其故。越六日，又偃仆如前，良久复起，则
请迁居于署外。自言：「八年前，在山东馆陶幕，有士人告恶少调其妇。本拟请主
人专惩恶少，不必妇对质。而问事谢某，欲窥妇姿色，怂慂传讯，致妇投环，恶少
亦抵法。今恶少控于冥府，谓妇不死则渠无死法，而妇死由内幕之传讯。馆陶城隍
神移牒来拘。昨具疏申辨，谓妇本应对质，且造意者为谢某。顷又移牒，谓：『传
讯之意在窥其色，非理其冤，念虽起于谢，笔实操于叶，谢已摄至，叶不容宽。』
余必不免矣。」越夕而殒。其一曰：浙江臬司同公言，乾隆乙亥秋审时，偶一夜潜
出察诸吏治事状，皆已酣寝，惟一室灯烛明。穴窗窃窥，见一吏方理案牍，几前立
一老翁一少妇，甚骇异，姑视之。见吏初抄一签，旋毁稿更书，少妇敛衽退，又抽
一卷沉思良久，书一签，老翁亦揖而退。传诘此吏，则先理者，为台州因奸致死一
案，初拟缓决，旋以身列青衿，败检酿命，改情实；后抽之卷，为宁波叠殴致死一
案，初拟情实，旋以索逋理直，死由还殴，改缓决。知少妇为捐生之烈魄，老翁累
囚之先灵矣。其一曰：秀水县署有爱日楼，板梯久毁，阴雨辄闻鬼泣声。一老吏言
，康熙中，令之母善诵佛号，因建此楼。雍正初有令挈幕友胡姓来，盛夏不欲见人
，独处楼中，案牍饮食皆缒而上下。一日，闻楼上惨号声，从者急梯而上，则胡裸
体浴血，自刺其腹，并碎劙周身，如刻画。自云：「曩在湖南某县幕，有奸夫杀本
夫者，奸妇首于官，吾恐主人有失察咎，以访拿报，妇遂坐磔。顷见一神引妇来，
剚刃于吾腹，他不知也。」号呼越夕而死。其一曰：吴兴某以善治钱谷有声，偶为
同事者所慢，因密讦其寝盗阴事于上官，竟成大狱。后自啮其舌而死。又无锡张某
在归安令裘鲁青幕，有奸夫杀本夫者，裘以妇不同谋，欲出之，张大言曰：「赵盾
不讨贼为杀君，许止不尝药为弑父，《春秋》有诛意之法，是不可纵也。」妇竟论
死。后张梦一女子披发持剑，搏膺而至曰：「我无死法，汝何助之急也？」以刃刺
之，觉而刺处痛甚。自是夜夜为厉，以至于死。其一曰：萧山韩其相先生，少工刀
笔，久困场屋，且无子，已绝意进取矣。雍正癸卯，在公安县幕，梦神语曰：「汝
因笔孽多，尽削禄嗣。今治狱仁恕，赏汝科名及子，其速归。」未以为信，次夕梦
复然。时已七月初旬，答以试期不及。神曰：「吾能送汝也。」寤后急理归装，江
行风利，八月初二日竟抵杭州，以遗才入闱中式。次年，果举一子。焕曾笃实有古
风，其所言当不妄。又所记囚关绝嗣一条曰：平湖杨研耕，在虞乡县幕时，主人兼
署临晋，有疑狱久未决。后鞫实为弟殴兄死，夜拟谳牍毕，未及灭烛而寝，忽闻床
上钩鸣，帐微启，以为风也。少顷复鸣，则帐悬钩上，有白须老人跪床前叩头。叱
之不见，而几上纸翻动有声，急起视，则所拟谳牍也。反复详审，罪实无枉，惟其
家四世单传，至其父始生二子，一死非命，一又伏罪，则五世之祀斩矣。因毁稿存
疑如故。盖以存疑为是也。余谓以王法论，灭伦者必诛；以人情论，绝祀者亦可悯
。生与杀皆碍，仁与义竟两妨矣。如必委曲以求通，则谓杀人者抵以死，死者之冤
已伸，伸己之冤以绝祖父之祀，其兄有知，必不愿。使其竟愿，是无人心矣。虽不
抵不为枉，是一说也。或又谓情者一人之事，法者天下之事也，使凡仅兄弟二人者