第十卷 如是我闻四（第3页）
，弟杀其兄，哀其绝祀皆不抵，则夺产杀兄者多矣，何法以正伦纪乎？是又未尝非
一说也。不有皋陶，此狱实为难断，存以待明理者之论定可矣。
姚安公言，昔在舅氏陈公德音家，遇骤雨，自巳至午乃息，所雨皆沤麻水也。
时西席一老儒方讲学，众因叩曰：「此雨究竟是何理？」老儒掉头面壁曰：「子不
语怪。」
刘香畹言，曩客山西时，闻有老儒经古冢，同行者言中有狐，老儒詈之，亦无
他异。老儒故善治生，冬不裘，夏不𫄨，食不肴，饮不荈，妻子不宿饱，铢积锱累
得四十金，溶为四锭，秘缄之，而对人自诉无担石。自詈狐后，所储金或忽置屋颠
树杪，使梯而取；或忽在淤泥浅水，使濡而求；甚或忽投圂圊，使探而濯；或移易
其地，大索乃得；或失去数日，从空自堕；或与客对坐，忽纳于帽簷；或对人供揖
，忽铿然脱袖，千变万化，不可思议。一日，突四铤跃掷空中，如蛱蝶飞翔，弹丸
击触，渐高渐远，势将飞去，不得已，焚香拜祝，始自投于怀，自是不复相嬲，而
讲学之气燄，已索然尽矣。说是事时，一友曰：「吾闻以德胜妖，不闻以詈胜妖也
，其及也固宜。」一友曰：「使周张程朱詈，妖必不兴，惜其古貌不古心也。」一
友曰：「周张程朱必不轻詈，惟其不足于中，故悻悻于怀也。」香畹首肯曰：「斯
言洞症结矣。」
香畹又言，一孝廉颇善储蓄，而性啬。其妹家至贫，时逼除夕，炊烟不举，冒
风雪徒步数十里，乞贷三五金，期明春以其夫馆谷偿，坚以窘辞。其母涕泣助请，
辞如故。母脱簪珥付之去，孝廉如弗闻也。是夕，有盗穴壁入，罄所有去，迫于公
论，弗敢告官捕。越半载，盗在他县败，供曾窃孝廉家，其物犹存十之七，移牒来
问，又迫于公论，弗敢认。其妇惜财不能忍，因遣子往认焉。孝廉内愧，避弗见客
者半载。夫母子天性，兄妹至情，以啬之故，人如陌路，此真闻之扼腕矣。乃盗遽
乘之，使人一快；失而弗敢言，得而弗敢取，又使人再快；至于椎心茹痛，自匿其
瑕，复败于其妇，瑕终莫匿，更使人不胜其快。颠倒播弄，如是之巧，谓非若或使
之哉？然能愧不见客，吾犹取其足为善，充此一愧，虽以孝友闻，可也。
卢霁渔编修，患寒疾，误延读《景岳全书》者，投人参，立卒。太夫人悔焉，
哭极恸，然每一发声，辄闻板壁格格响，夜或绕床呼阿母，灼然辨为霁渔声。盖不
欲高年之过哀也。悲哉，死而犹不忘亲乎？
海阳鞠前辈庭和言，一宦家妇临卒，左手挽幼儿，右手挽幼女，呜咽而终，力
擘之乃释，目炯炯尚不瞑也。后灯前月下，往往遥见其形。然呼之不应，问之不言
，招之不来，即之不见，或数夕不出，或一夕数出，或望之在某人前，而某人反无
睹，或此处方睹，而彼处又睹，大抵如泡影空花，电光石火，一转瞬而即灭，一弹
指而倏生。虽不为害，而人人意中有一先亡夫人在，故后妻视其子女，不敢生分别
心，婢媪僮仆，视其子女，亦不敢生凌侮心。至男婚女嫁，乃渐不睹，然越数载，
或一见。故一家恒栗栗危惧，如在其旁。或疑为狐魅所托，亦是一说。惟是狐魅扰
人，而此不近人，且狐魅又何所取义，而辛苦十余年，为时时作此幻影哉？殆结恋
之极，精灵不散，而为人子女者，知父母之心，殁而弥切如是也。其亦可以怆然感
乎？
庭和又言，有兄死而吞噬其孤姪者，迫胁侵蚀，殆无以自存。一夕，夫妇方酣
眠，忽梦兄仓皇呼曰：「起起，火已至！」醒而烟燄迷漫，无路可脱，仅破窗得出
。喘息未定，室已崩摧；缓须臾，则灰烬矣。次日，急召其姪，尽还所夺。人怪其
数朝之内，忽跖忽夷，其人流涕自责，始知其故。此鬼善全骨肉，胜于为厉多多矣
。
高淳令梁公钦，官户部额外主事时，与姚安公同在四川司。是时六部规制严，
凡有故不能入署者，必遣人告掌印，掌印遣牒司务，司务每日汇呈堂，谓之出付，
不能无故不至也。一日，梁公不入署，而又不出付，众疑焉。姚安公与福建李公根
侯，寓皆相近，放衙后，同往视之。则梁公昨夕睡后，忽闻砰訇撞触声，如怒马腾
踏，呼问无应者，悸而起视，乃二仆一御者，裸体相搏，捶击甚苦，然皆缄口无一
言。时四邻已睡，寓中别无一人，无可如何，坐视其斗，至钟鸣乃并仆。迨晓而苏
，伤痕鳞叠，面目皆败，问之都不自知，惟忆是晚同坐后门纳凉，遥见破屋址上有
数犬跳踉，戏以砖掷之，嗥而跳。就寝后，遂有是变。意犬本是狐，月下视之未审
欤？梁公泰和人，与正一真人为乡里，将往陈诉。姚安公曰：「狐自游戏，何预于
人？无故击之，曲不在彼，袒曲而攻直，于理不顺。」李公亦曰：「凡仆隶与人争
，宜先克己。理直尚不可纵，使有恃而妄行，况理曲乎？」梁公乃止。
乾隆乙未会试前，一举人过永光寺西街，见好女立门外，意颇悦之，托媒关说
以三百金纳为妾，因就寓其家，亦甚相得。迨出闱返舍，则破窗麈壁，阒无一人；
污秽堆积，似废坏多年者。访问邻家，曰：「是宅久空，是家来住仅月余，一夕自
去，莫知所往矣。」或曰：「狐也，小说中盖尝有是事。」或曰：「是女为饵，窃
赀远遁，伪为狐也。夫狐而伪人，斯亦黠矣；人而为狐，不更黠乎哉？」余居京师
五六十年，见此类者不胜数，此其一耳。
汪御史泉香言，布商韩某，昵一狐女，日渐尪羸。其侣求符箓劾禁，暂去仍来
。一夕，与韩共寝，忽披衣起坐曰：「君有异念耶？何忽觉刚气砭人，刺促不宁也
？」韩曰：「吾无他念。惟邻人吴某，逼于偿负，鬻其子为歌童。吾不忍其衣冠之
后沦下贱，措四十金欲赎之，故转辗未眠耳。」狐女蹶然推枕曰：「君作是念，即
是善人。害善人者有大罚，吾自此逝矣。」以吻相接，嘘气良久，乃挥手而去。韩
自是壮健如初。
戴遂堂先生曰：「尝见一巨公，四月八日，在佛寺礼忏放生。偶散步花下，遇
一游僧合掌曰：『公至此何事？』曰：『作好事也。』又问：『何为今日作好事？
』曰：『佛诞日也。』又问：『佛诞日乃作好事，余三百五十九日，皆不当作好事
乎？公今日放生，是眼前功德，不知岁岁庖厨之所杀，足当此数否乎？』巨公猝不
能对。知客僧代叱曰：『贵人护法，三宝增光，穷和尚何敢妄语？』游僧且行且笑
曰：『紫衣和尚不语，穷和尚不得不语也。』掉臂迳出，不知所往。一老僧窃叹曰
：『此阇黎大不晓事，然在我法中，自是突闻狮子吼矣。』」昔五台僧明玉尝曰：
「心心念佛，则恶意不生，非日念数声佛，为功德也；日日持斋，则杀业永除，非
月除数日，即为功德也。燔炙肥甘，晨昏厌饫，而月限某日某日不食肉，谓之善人
。然则苞苴公行，簠簋不饬，而月限某日某日不受钱，谓之廉吏乎？」与此游僧之
言若相印合。李杏甫总宪则曰：「此为彼教言之耳。士大夫终身茹素，势必不行，
得数日持月斋，则此数日可减杀；得数人持月斋，则此数人可减杀。不愈于全不持
乎？」是亦见智见仁，各明一义。第不知明玉倘在，尚有所辩难否耳？
恒王府长史东鄂洛（据八旗氏族谱，当为董鄂。然自书为东鄂，案牍册籍，亦
书为东鄂，《公羊传》所谓名从主人也。），谪居玛纳斯，乌鲁木齐之支属也。一
日诣乌鲁木齐，因避暑夜行，息马树下，遇一人半跪。问起居，云是戍卒刘青。与
语良久，上马欲行。青曰：「有琐事乞公寄一语，印房官奴喜儿欠青钱三百，青今
贫甚，宜见还也。」次日见喜儿，告以青语，喜儿骇汗如雨，面色如死灰，怪诘其
故，始知青久病死。初死时，陈竹山闵其勤慎，以三百钱付喜儿市酒脯青钱奠之。
喜儿以青无亲属，遂尽干没，事无知者，不虞鬼之见索也。竹山素不信因果，至是
悚然曰：「此事不诬，此语当非依托也。吾以为人生作恶，特畏人知，人不及知之
处，即可为所欲为也。今乃知无鬼之论，竟不足恃。然则负隐慝者，其可虑也夫。
」
昌吉平定后，以军俘逆党子女，分赏诸将。乌鲁木齐参将某，实司其事。自取
最丽者四人，教以歌舞，脂香粉泽，彩服明珰，仪态万方，宛如娇女，见者莫不倾