第八卷 如是我闻二（第5页）
是主夜神。』」案《博物志》载，主夜神咒曰「婆珊婆寅底」，诵之可以辟恶梦、
止恐怖，不应反现异状，使人恐怖。疑魍魉为近之。
姚安公又言，一夕，与亲友数人同宿舅氏斋中。已灭烛就寝矣，忽大声如巨炮
，发于床前，屋瓦皆震。满堂战栗，噤不能语，有耳聋数日者。时冬十月，不应有
雷霆，又无燄光冲击，亦不似雷霆，公同年高丈尔玿曰：「此为鼓妖，非吉征也。
主人宜修德以禳之。」德音公亦终日栗栗，无一事不谨慎。是岁家有缢死者，别无
他故。殆戒惧之力欤？
姚安公闻先曾祖润生公言，景城有姜三莽者，勇而憨。一日，闻人说宋定伯卖
鬼得钱事，大喜曰：「吾今乃知鬼可缚！如每夜缚一鬼唾使变羊，晓而牵卖于屠市
，足供一日酒肉资矣！」于是，夜夜荷梃执绳，潜行墟墓间，如猎者之伺狐兔，竟
不能遇。即素称有鬼之处，佯醉寝以诱致之，亦寂然无睹。一夕，隔林见数磷火，
踊跃奔赴，未至间，已星散去。懊恨而返。如是月余，无所得，乃止。盖鬼之侮人
，恒乘人之畏。三莽确信鬼可缚，意中已视鬼蔑如矣，其气燄足以慑鬼，故鬼反避
之也。
益都朱天门言，有书生僦住京师云居寺，见小童年十四五，时来往寺中。书生
故荡子，诱与狎，因留共宿。天晓有客排闼入，书生窘愧，而客若无睹。俄僧送茶
入，亦若无睹，书生疑有异。客去，拥而固问之，童曰：「公勿怖，我实杏花之精
也。」书生骇曰：「子其魅我乎？」童曰：「精与魅不同。山魈厉鬼，依草附木而
为祟，是之谓魅；老树千年，英华内聚，积久而成形，如道家之结圣胎，是之谓精
。魅为人害，精则不为人害也。」问：「花妖多女子，子何独男？」曰：「杏有雌
雄，吾故雄杏也。」又问：「何为而雌伏？」曰：「前缘也。」又问：「人与草木
安有缘？」慙沮良久，曰：「非借人精气，不能炼形，故也。」书生曰：「然则子
仍魅我耳。」推枕遽起。童亦艴然去。书生悬崖勒马，可谓大智慧矣。其人盖天门
弟子，天门不肯举其名云。
申铁蟾，名兆定，阳曲人。以庚辰举人，官知县，主余家最久。庚戌秋在陕西
试用，忽寄一札与余诀，其词恍惚迷离，抑郁幽咽，都不省为何语。而铁蟾固非不
得志者，疑不能明也。未几讣音果至，既而见邵二云赞善，始知铁蟾在西安病数月
，病愈后，入山射猎，归而目前见二圆物如球，旋转如风轮，虽瞑目亦见之。数日
，忽暴然裂，二小婢从中出，称仙女奉邀，魂不觉随之往。至则琼楼贝阙，一女子
色绝代，通词自媒，铁蟾固谢，托以不惯居此宅，女子薄怒挥之出，霍然而醒。越
月余，目中见二圆物如前爆出，二小婢亦如前仍邀之往，已别构一宅，幽折窈窕，
颇可爱。问：「此何地？」曰：「佛桑。请题堂额。」因为八分书「佛桑香界」字
，女子再申前请，而意不自持，遂定情。自是恒梦游，久而女子亦昼至，禁铁蟾弗
与所亲通，遂渐病剧。时方士李某以赤丸饵之，呕逆而卒，其事甚怪。始知前札，
乃得心疾时作也。铁蟾聪明绝特，善诗歌，又工八分，驰骋名场。然以风流自命。
与人交，意气如云，邮筒走天下。中年忽慕神仙，遂生是魔障，迷罔以终。妖以人
兴，象由心造。才意高广，翻以好异陨生，可惜也夫！
崔庄旧宅厅事西有南北屋各三楹，花竹翳如，颇为幽僻。先祖在时，奴子张云
会夜往取茶具，见垂鬟女子潜匿树下，背立向墙隅。意为宅中小婢于此幽期，遽捉
其臂，欲有所挟。女子突转其面，白如傅粉，而无耳目口鼻。绝叫仆地。众持烛至
，则无睹矣。或曰：「旧有此怪。」或曰：「张云会一时目眩。」或曰：「实一黠
婢，猝为人阻，弗能遁。以素巾幕面，伪为鬼状以自脱也。」均未知其审。然自此
群疑不释，宿是院者恒凛凛，夜中亦往往有声。盖人避弗居，斯鬼狐入之耳。又宅
东一楼，明隆庆初所建，右侧一小屋，亦云有魅。虽不为害，然婢媪或见之。姚安
公一日检视废书，于簏下捉得二獾。众曰：「是魅矣。」姚安公曰：「獾弭首为童
子缚，必不能为魅。然室无人迹，至使野兽为巢穴，则有魅也亦宜。斯皆空穴来风
之义也。」后西厅析属从兄垣居，今归从姪汝侗。楼析属先兄睛湖，今归姪汝份。
子姪日繁，家无隙地，魅皆不驱自去矣。
甲与乙相善，甲延乙理家政。及官抚军，并使佐官政，惟其言是从。久而赀财
皆为所干没，始悟其奸，稍稍谯责之。乙挟甲阴事，遽反噬。甲不胜愤，乃投牒诉
城隍。夜梦城隍语之曰：「乙险恶如是，公何以信任不疑？」甲曰：「为其事事如
我意也。」神喟然曰：「人能事事如我意，可畏甚矣。公不畏之，而反喜之，不公
之绐而绐谁耶？渠恶贯将盈，终必食报。若公则自贻伊戚，可无庸诉也。」此甲亲
告姚安公者。事在雍正末年，甲滇人，乙越人也。
《杜阳杂编》记李辅国香玉辟邪事，殊怪异，多疑为小说荒唐，然世间实有香
玉。先外祖母有一苍玉扇坠，云是曹化淳故物，自明内府窃出，制作朴略，随其形
为双螭纠结状，有血斑数点，色如溶蠛，以手摩热嗅之，作沉香气；如不摩热则不
香。疑李辅国玉，亦不过如是。记事者点缀其词耳。先太夫人尝密乞之，外祖母曰
：「我死则传汝。」后外祖母殁，舅氏疑在太夫人处，太夫人又疑在舅氏处。卫氏
姨母曰：「母在时佩此不去身，殆携归黄壤矣。」侍疾诸婢皆言殓时未见。因此又
疑在卫氏姨母处。今姨母久亡，卫氏式微已甚，家藏玩好典卖绝尽，未见此物出鬻
，竟不知其何往也。
有客携柴窑片磁，索数百金。云嵌于胄，临阵可以辟火器。然无知有确否。余
曰：「何不绳悬此物，以铳发铅丸击之？如果辟火，必不碎，价数百金不为多；如
碎，则辟火之说不确，理不能索价数百金也。」鬻者不肯，曰：「公于赏鉴非当行
，殊杀风景。」即怀之去。后闻鬻于贵家，竟得百金。夫君子可欺以其方，难罔以
非其道，炮火横冲，如雷霆下击，岂区区片瓦所能御？且雨过晴天，不过泑色精妙
耳，究由人造，非出神功，何断裂之余，尚有灵如是耶？余作《旧瓦砚歌》有云：
「铜省台址颓无遗，何乃剩瓦多如斯？文士例有好奇癖，心知其妄姑自欺。」柴片
亦此类而已矣。
嘉峪关外，有阔石图岭，为哈密巴尔库尔界。阔石图，译言碑也。有唐太宗时
侯君集平高昌碑在山脊，守将砌以砖石，不使人读。云读之则风雪立至，屡试皆不
爽。盖山神木石有精，示怪异以要血食，理固有之。巴尔库尔又有汉顺帝时斐岑破
呼衍王碑，在城西十里海子上，则随人揭摹，了无他异。惟云海子为冷龙所居，城
中不得鸣夜炮，鸣夜炮则冷龙震动，天必奇寒。是则不可以理推也。
李老人不知何许人，自称年已数百岁，无可考也。其言支离荒杳，殆前明醒神
之流。曩客先师钱文敏公家，余曾见之。符药治病，亦时有小验。文敏次子寓京师
水月庵，夜饮醉归，见数十厉鬼遮路，因发狂自劙其腹。余偕陈裕斋、倪余疆往视
，血肉淋漓，仅存一息，似万万无生理。李忽自来舁去，疗半月而创合，人颇以为
异。然文敏公误信祝由，割指上疣赘，创发病卒，李疗之竟无验。盖符箓烧炼之术
，有时而效，有时而不效也。先师刘文正公曰：「神仙必有，然非今之卖药道士；
佛菩萨必有，然非今之说法禅僧。」斯真千古持平之论矣。
杨主事頀，余甲辰典试所取士也。相法及推算八字五星，皆有验。官刑部时，
与阮吾山共事。忽语人曰：「以我法论，吾山半月内当为刑部侍郎。然今刑部侍郎
不缺员，是何故耶？」次日堂参后，私语同官曰：「杜公缺也。」既而杜凝台果有
伊犁之役。一日，仓皇乞假归，来辞余。问：「何匆遽乃尔？」曰：「家惟一子侍
老父，今推子某月当死，恐老父过哀，故急归耳。」是时尚未至死期。后询其乡人
，果如所说，尤可异也。余尝问以子平家谓命有定，堪舆家谓命可移，究谁为是？
对曰：「能得吉地即是命，误葬凶地亦是命，其理一也。」斯言可谓得其通矣。
吉昌遣犯彭杞，一女年十七，与其妻皆病瘵。妻先殁，女亦垂尽。彭有官田耕