第十二卷 槐西杂志二（第3页）
法南野又说一事，曰：「里有恶少数人，闻某氏荒冢有狐，能化形媚人。夜携
置罟布穴口，果掩得二牝狐。防其变幻，急以锥刺其髀，贯之以索，操刃胁之曰：
『尔果能化形为人，为我辈行酒，则贷尔命。否则立磔尔！』二狐嗥叫跳掷，如不
解者。恶少怒，刺杀其一，其一乃人语曰：『我无衣履，及化形为人，成何状耶？
』又以刃拟颈，乃宛转成一好女子，裸无寸缕。众大喜，迭肆无礼，复拥使侑觞，
而始终掣索不释手。狐妮妮软语，祈求解索。甫一脱手，已瞥然逝。归未到门，遥
见火光，则数家皆焦土，杀狐者一女焚焉。知狐之相报也。狐不扰人，人乃扰狐，
『多行不义』，其及也宜哉！」
田白岩说一事，曰：「某继室少艾，为狐所媚，劾治无验。后有高行道士，檄
神将，缚至坛，责令供状。佥闻狐语曰：『我豫产也。偶挞妇，妇潜窜至此，与某
昵。我衔之次骨，是以报。』某忆幼时果有此，然十余年矣。道士曰：『结恨既深
，自宜即报，何迟迟至今？得无刺知此事，假借借口耶？』曰：『彼前妇，贞女也
。惧干天罚，不敢近。此妇轻佻，乃得诱狎。因果相偿，鬼神弗罪，师又何责焉？
」道士沉思良久，曰：『某昵尔妇几日？』曰：『一年余。』『尔昵此妇几日？』
曰：『三年余。』道士怒曰：『报之过当，曲又在尔！不去，且檄尔付雷部！』狐
乃服罪去。」清远先生（蒙泉之父。）曰：「此可见邪正之念，妖魅皆得知；报施
之理，鬼神弗能夺也。」
清远先生亦说一事，曰：「朱某一婢，粗材也。稍长，渐慧黠，眉目亦渐秀媚
，因纳为妾。颇有心计，摒挡井井，米盐琐屑，家人纤毫不敢欺，欺则必败。又善
居积，凡所贩鬻，来岁价必贵。朱以渐裕，宠之专房。一日，忽谓朱曰：『君知我
为谁？』朱笑曰：『尔颠耶？』因戏举其小名曰：『尔非某耶？』曰：『非也，某
逃去久矣，今为某地某人妇，生子已七八岁。我本狐女，君九世前为巨商，我为司
会计。君遇我厚，而我干没君三千余金。冥谪堕狐身，炼形数百年，幸得成道。然
坐此负累，终不得升仙。故因此婢之逃，幻其貌以事君。计十余年来，所入足以敌
所逋。今尸解去矣。我去之后，必现狐形。君可付某仆埋之，彼必裂尸而取革，君
勿罪彼。彼四世前为饿殍时，我未成道，曾啖其尸。听彼碎磔我，庶冤可散也。』
俄化狐仆地，有好女长数寸，出顶上，冉冉去；其貌，则别一人矣。朱不忍而自埋
之，卒为此仆窃发，剥卖其皮。朱知为夙业，浩叹而已。」
从孙树櫺言，高川贺某，家贫甚。逼除夕，无以卒岁，诣亲串借贷无所得，仅
沽酒款之。贺抑郁无聊，姑浇块垒，遂大醉而归。时已昏夜，遇老翁负一囊，蹩躄
不进，约贺为肩至高川，酬以雇值。贺诺之。其囊甚重。贺私念方无度岁资，若攘
夺而逸，龙钟疲叟，必不能追及。遂尽力疾趋，翁自后追呼不应。狂奔七八里，甫
得至家，掩门急入。呼灯视之，乃新斲杨木一段，重三十余斤。方知为鬼所弄。殆
其贪狡之性，久为鬼恶，故乘其窘而侮之。不然，则来往者多，何独戏贺？是时未
见可欲，尚未生盗心，何已中途相待欤？
树櫺又言，垛庄张子仪，性嗜饮。年五十余，以寒疾卒。将敛矣，忽苏曰：「
我病愈矣。顷至冥司，见贮酒巨瓮三，皆题张子仪封字。其一已启封，尚存半瓮，是
必皆我之食料，须饮尽方死耳。」既而果愈。复纵饮二十余年。一日，谓所亲曰：「
我其将死乎？昨又梦至冥司，见三瓮酒俱尽矣。」越数日，果无疾而卒。然则《补录
纪传》载李卫公食羊之说，信有之乎！
宝坻王孝廉锦堂言，宝坻旧城圮坏，水啮雨穿，多成洞穴，妖物遂窟宅其中。后
修城时，毁其旧垣，失所凭依，遂散处空宅古寺，四出祟人，男女多为所媚。忽来一
道士，教人取黑豆四十九粒，持咒炼七日以击妖物，应手死。锦堂家多空屋，遂为所
据。一仆妇亦为所媚。以道人所炼豆击之，忽风声大作，似有多人喧呼曰：「太夫人
被创，死矣！」趋视见一巨蛇，豆所伤处，如铳炮铅丸所中。因问道士：「凡媚女者
必男妖，此蛇何呼太夫人？」道士曰：「此雌蛇也。蛇之媚人，其首尾皆可以噏精气
不必定相交接也。」旋有人但闻风声，即似梦魇，觉有吸其精者，精即涌溢。则道士
之言信矣。又一人突见妖物，豆在纸裹中，猝不及解，并纸掷之，妖物亦负创遁。又
一人为女妖所媚，或授以豆。耽其色美，不肯击，竟以陨身。夫妖物之为祟，事所恒
有，至一时群聚而肆毒，则非常之恶，天道所不容矣。此道士不先不后，适以是时来
，或亦神所假手欤？
某侍郎夫人卒，盖棺以后，方陈祭祀。忽一白鸽飞入帏，寻视无睹。俶扰间，烟
燄自棺中涌出，连甍累栋，顷刻并焚。闻其生时，御下严，凡买女奴，成券入门后，
必引使长跪，先告戒数百语，谓之教导；教导后，即褫衣反接，挞百鞭，谓之试刑。
或转侧，或呼号，挞弥甚。挞至不言不动，格格然如击木石，始谓之知畏，然后驱使
。安州陈宗伯夫人，先太夫人姨也，曾至其家，常曰：「其僮仆婢媪，行列进退，虽
大将练兵，无如是之整齐也。」又余常至一亲串家，丈人行也，入其内室，见门左右
悬二鞭，穗皆有血迹，柄皆光泽可鉴。闻其每将就寝，诸婢一一缚于凳，然后覆之以
衾，防其私遁或自戕也。后死时，两股疽溃露骨，一若杖痕。
刑曹案牍，多被殴后以伤风死者，在保辜限内，于律不能不拟抵。吕太常含晖，
尝刊秘方：「以荆芥、黄蜡、鱼鳔三味（鱼鳔炒黄色。）各五钱，艾叶三片，入无酒
一碗，重汤煮一炷香，热饮之，汗出立愈；惟百日以内，不得食鸡肉。」后其子慕堂
，登庚午贤书，人以为刊方之报也。
《酉阳杂俎》载骰子咒曰：「伊帝弥帝，弥揭罗帝。」诵至十万遍，则六子皆随
呼而转。试之，或验或不验。余谓此犹诵驴字治病耳。大抵精神所聚，气机应之。气
机所感，鬼神通之。所谓「至诚则金石为开」也。笃信之则诚，诚则必动，姑试之则
不诚，不诚则不动。凡持炼之术，莫不如是，非独此咒为然矣。
旧仆兰桂言，初至京师，随人住福清会馆，门以外皆丛冢也。一夜月黑，闻汹汹
喧呶声、哭泣声，又有数人劝谕声，念此地无人，是必鬼斗；自门隙窃窥，无所睹。
屏息谛听，移数刻，乃一人迁其妇柩，误取他家柩去。妇故有夫，葬亦相近，谓妇为
此人所劫，当以此人妇相抵，妇不从而诟争也。会逻者鸣金过，乃寂无声。不知其作
何究竟，又不知此误取之妇他年合窆又作何究竟也。然则谓鬼附主而不附墓，其不然
乎！
虞惇有佃户孙某，善鸟铳，所击无不中。尝见一黄鹂，命取之。孙启曰：「取生
者耶？死者耶？」问：「铁丸冲击，安能预决其生死？」曰：「取死者，直中之耳；
取生者，则惊使飞而击其翼。」命：「取生者。」举手铳发，黄鹂果堕。视之，一翼
折矣，其精巧如此。适一人能诵放生咒，与约曰：「我诵咒三遍，尔百击不中也。」
试之果然。后屡试之，无不验。然其词鄙俚，殆可笑噱，不识何以能禁制。又凡所闻
禁制诸咒，其鄙俚大抵皆似此。而实皆有验，均不测其所以然也。
蔡葛山先生曰：「吾校《四库》书，坐讹字夺俸者数矣，惟一事深得校书力。吾
一幼孙，偶吞铁钉，医以朴硝等药攻之，不下，日渐尩弱。后校《苏沈良方》，见有
小儿吞铁物方，云：『剥新炭皮，研为末，调粥三碗，与小儿食，其铁自下。』依方
试之，果炭屑裹铁钉而出。乃知杂书亦有用也。」此书世无传本，惟《永乐大典》收
其全部。余领书局时，属王史亭排纂成帙。苏沈者，苏东坡、沈存中也。二公皆好讲
医药，宋人集其所论，为此书云。
叶守甫，德州老医也，往来余家，余幼时犹及见之。忆其与先姚安公言，常从平
原诣海丰，夜行失道，仆从皆迷。风雨将至，四无村墟，望有废寺，往投暂避。寺门
虚掩，而门扉隐隐有白粉大书字，敲火视之，则「此寺多鬼，行人勿住」二语也。进
退无路，乃推门再拜曰：「过客遇雨，求神庇荫，雨止即行，不敢久稽。」闻承尘板