第十二卷 槐西杂志二（第5页）
向人。鞭马狂奔，乃免。余拟植木为栅，伏巨炮其中，伺其出击之。或曰：「傥击
不中，则其牙拔栅如拉朽，栅中人危矣。」余乃止。又有野驼，止一峰，脔之极肥
美，杜甫《丽人行》所谓「紫驼之峰出翠釜」，当即指此。今人以双峰之驼为八珍
之一，失其实矣。
景城之北，有横冈坡陀，形家谓余家祖茔之来龙。其地属姜氏，明末，姜氏妒余族
之盛，建真武祠于上，以厌胜之。崇帧壬午，兵燹，余家不绝如线。后祠渐圮，余
族乃渐振，祠圮尽而复盛焉。其地今鬻于从侄信夫。时乡中故老已稀，不知旧事，
误建土神祠于上，又稍稍不靖。余知之，急属信夫迁去，始安。相地之说，或以为
有，或以无。余谓刘向校书，已列此术为一家，安得谓之全无；但地师所学必不精
，又或缘以为奸利，所言尤不足据，不宜溺信之耳。若其凿然有验者，固未可诬也。
《象经》始见《庾开府集》，然所言与今法不相符。《太平广记》载棋子为怪事，
所言略近今法，而亦不同。北人喜为此戏，或有耽之忘寝食者。景城真武祠未圮时，中
一道士酷好此，因共以「棋道士」呼之，其本姓名乃转隐。一日，从兄方洲入所居，
见几上置一局，止三十一子，疑其外出，坐以相待。忽闻窗外喘息声，视之，乃二人
四手相持，共夺一子，力竭并踣也。癖嗜乃至于此！南人则多嗜弈，亦颇有废时失事
者。从兄坦居言，丁卯乡试，见场中有二士，画号板为局，抬碎炭为黑子，剔碎石灰
块为白子，对著不止，竟俱曳白而出。夫消闲遣日，原不妨偶一为之；以此为得失喜
怒，则可以不必。东坡诗曰：「胜固欣然，败亦可喜。」荆公诗曰：「战罢两奁收白
黑，一枰何处有亏成？」二公皆有胜心者，迹其生平，未能自践此言，然其言则可深
思矣。辛卯冬，有以「八仙对弈图」求题者，画为韩湘、何仙姑对局，五仙旁观，而
铁拐李枕一壶卢睡。余为题曰：「十八年来阅宦途，此心久似水中凫。如何才踏春明
路，又看仙人对弈图。」「局中局外两沈吟，犹是人间胜负心。那似顽仙痴不省，春
风蝴蝶睡乡深。」今老矣，自迹生平，亦未能践斯言，盖言则易耳。
明天启中，西洋人艾儒略作《西学》，凡一卷。言其国建学育才之法，几分六科
：勒铎理加者，文科也；斐录所费哑者，理科也；默弟济纳者，医科也；勒斯义者，
法科也；加诺溺斯者，教科也；陡禄日亚者，道科也。其教授各有次第，大抵从文入
理，而理为之纲。文科如中国之小学，理科如中国之大学，医科、法科、教科皆其事
业，道科则彼法中所谓尽性至命之极也。其致力亦以格物穷理为要，以明体达用为功
，与儒学次序略似；特所格之物皆器数之末，所穷之理又支离怪诞而不可估，是所以
为异学耳。末附《唐碑》一篇，明其教之久入中国。碑称贞观十二年，大秦国阿罗木
远将经像来献，即于义宁坊敕造大秦寺一所，度僧二十一人云云。考《西溪丛语》，
贞观五年，有传法穆护何禄，将祆教诣阙奏闻。敕令长安崇化坊立祆寺，号大秦寺，
又名波斯寺。至天宝四年七月，敕波斯经教，出自大秦，传习而来，久行中国。爰初
建寺，因以为名；将以示人，必循其本，其两京波斯寺，并宜改为大秦寺。天下诸州
县有者准此。《册府元龟》载，开元七年，吐火罗鬼王上表献解天文人大慕阇，智慧
幽深，问无不知。伏乞天恩唤取问诸教法，知其人有如此之艺能；请置一法堂，依本
教供养。段成式《酉阳杂俎》载，孝亿国界三千余里，举俗事祆，不识佛法。有祆祠
三千余所。又载德建国乌浒河中有火祆祠，相传其神本自波斯国来。祠内无像，于大
屋下作小庐舍向西，人向东礼神。有一铜马，国人言自天而下。据此数说，则西洋人
即所谓波斯，天主即所谓祆神，中国具有纪载，不但此碑也。又杜预注《左传》次睢
之社曰：「睢受汴，东经陈留，是谯彭城入泗。此水次有祆神，皆社祠之。」顾野王
《玉篇》亦有祆字，音阿怜切，注为祅神。徐铉据以增入《说文》。宋敏求《东京记
》载宁远坊有祆神庙，注曰：「《四夷朝贡图》云：『康国有神名祆毕，国有火祆祠
，或传石勒时立此。』」是祆教其来已久，亦不始于唐。岳珂《桯史》记番禹海獠，
其最豪者号白番人，本占城之贵人，留中国以通往来之货，屋室侈靡逾制。性尚鬼而
好洁，平居终日，相与膜拜析福。有堂焉以祀，如中国之佛，而实无像设，称为聱牙
。亦莫能晓，竟不知为何神。有碑高袤数丈，上皆刻异书如篆籀，是为像主，拜者皆
向之。是祆教至宋之末年，尚由贾舶达广州。而利玛窦之初来，乃诧为亘古未有。艾
儒略既援唐碑以自证，其为祆教更无疑义。乃当时无一人援据古事，以决源流。盖明
自万历以后，儒者早年攻八比，晚年讲心学，即尽一生之能事，故证实之学全荒也。
田氏姊言，赵庄一佃户，夫妇甚相得。一旦，妇微闻夫有外遇，未确也。妇故柔
婉，亦不甚愠，但戏语其夫：「尔不爱我而爱彼，吾且缢矣。」次日，馌田间，遇一
巫能视鬼，见之骇曰：「尔身后有一缢鬼，何也？」乃知一语之戏，鬼已闻之矣。夫
横亡者必求代，不知阴律何所取。殆恶其轻生，使不得速入转轮；且使世人闻之，不
敢轻生欤？然而又启鬼瞰之渐，并闻有缢鬼诱人自裁者。故天下无无弊之法，虽神道
无如何也。
戈荔田言，有妇为姑所虐，自缢死。其室因废不居，用以贮杂物。后其翁纳一妾
，更悍于姑，翁又爱而阴助之；家人喜其遇敌也，又阴助之。姑窘迫无计，亦恙而自
缢；家无隙所，乃潜诣是室。甫启钥，见妇披发吐舌当户立。姑故刚悍，了不畏，但
语曰：「尔勿为厉，吾今还尔命。」妇不答，迳前扑之。阴风飒然，倏已昏仆。俄家
人寻视，扶救得苏，自道所见。众相劝慰，得不死。夜梦其妇曰：「姑死我当得代；
然子妇无仇姑理，尤无以姑为代理，是以拒姑返。幽室沈沦，凄苦万状，姑慎勿蹈此
辙也。」姑哭而醒，愧悔不自容；乃大集僧徒，为作道场七日。戈傅斋曰：「此妇此
念，自足生天，可无烦追荐也。」此言良允。然傅斋、荔田俱不肯道其姓氏，余有嗛
焉。
姚安公言，霸州有老儒，古君子也，一乡推祭酒。家忽有狐祟，老儒在家则寂然
，老儒出则撼窗扉、毁器物、掷污秽，无所不至。老儒缘是不敢出，闭户修省而已。
时霸州诸生以河工事愬州牧，期会于学宫，将以老儒列牒首。老儒以狐崇不至，乃别
推一王生。自后王生坐聚众抗官伏法，老儒得免焉。此狱兴而狐去，乃知为尼其行也
。是故小人无瑞，小人而有瑞，天所以厚其毒；君子无妖，君子而有妖，天所以示之
警。
前母安太夫人家有小书室，寝是室者，中夜开目，见壁上恍惚有火光，如燃香状
，谛视则无。久而光渐大，闻人声，乃徐徐隐。后数岁，谛视之竟不隐，乃壁上悬一
画猿，光自猿目中出也。佥曰：「此画宝矣。」外祖安公（讳国维，佚其字号。今安
氏零落殆尽，无可问矣。）曰：「是妖也，何宝之有？为虺弗摧，为蛇奈何？不知后
日作何变怪矣！」举火焚之，亦无他异。崔媪家在西山中，言其邻子在深谷樵采，忽
见虎至，上高树避之。虎至，昂面作人语曰：「尔在此耶，不识我矣！我今堕落作此
形，亦不愿尔识也。」俯首呜咽良久。既而以爪掊地，曰：「悔不及类。」长号数声
，奋然掉首去。
杨槐亭言，即墨有人往劳山，寄宿山家。所住屋有后门，门外缭以短墙为菜圃。
时日已薄暮，开户纳凉，见墙头一靓妆女子，眉目姣好，仅露其面，向之若微笑。方
凝视间，闻墙外众童子呼曰：「一大蛇身蟠于树，而首搁于墙上！」乃知蛇妖幻形，
将诱而吸其血也。仓皇闭户，亦不知其几时去，设近之则危矣。
琴工钱生（钱生尝客裘文达公家，日相狎习，而忘问名字乡里。）言，其乡有人
家酷贫，佣作所得，悉以与其寡嫂，嫂竟以节终。一日，在烛下拈纻线，见窗隙一人
面，其小如钱，目炯炯内视。急探手攫得之，乃一玉孩，长四寸许，制作工巧，土蚀
斑然。乡僻无售者，仅于质库得钱四千。质库置椟中，越日失去，深惧其来赎。此人