第十二卷 槐西杂志二（第6页）
闻之，曰：「此本怪物，吾偶攫得，岂可复胁取人财？」具述本末，还其质券。质库
感之，常呼令佣作，倍酬其值，且岁时周恤之，竟以小康。裘文达公曰：「此天以报
其友爱也。不然，何在其家不化去，到质库始失哉？至慨还质券，尤人情所难，然此
人之绪余耳。世未有锲薄奸黠而友于兄弟者，亦未有友于兄弟而锲薄奸黠者也。」
王庆垞一媪，恒为走无常（即《滦阳消夏录》所记见送妇再醮之鬼者。），有贵
家姬问之曰：「我辈为妾媵，是何因果？」曰：「冥律小善恶相抵，大善恶则不相掩
。姨等皆积有小善业，故今生得入富贵家；又兼有恶业，故使有一线之不足也。今生
如增修善业，则恶业已偿，善业相续，来生益全美矣。今生如增造恶业，则善业已销
，恶业又续，来生恐不可问矣。然增修善业，非烧香拜佛之谓也。孝亲敬嫡，和睦家
庭乃真善业耳。」一姬又问：「有子无子，是必前定。祈一检问，如冥籍不注，吾不
更作痴梦矣。」曰：「此不必检。但常作有子事，虽注无子，亦改注有子。若常作无
子事，虽注有子，亦改注无子也。」先外祖雪峰张公，为王庆垞曹氏婿，平生严正，
最恶六婆，独时时引与语，曰：「此妪所言虽未必皆实，然从不劝妇女布施佞佛，是
可取也。」
翰林院供事茹某（忘其名，似是茹鋋。）言，曩访友至邯郸，值主人未归，暂寓
城隍祠。适有卖瓜者，息担横卧神座前。一卖线叟寓祠内，语之曰：「尔勿若是，神
有灵也。」卖瓜者曰：「神岂在此破屋内？」叟曰：「在也。吾常夜起纳凉，闻殿中
有人声，蹑足潜听，则有狐陈诉于神前，大意谓邻家狐媚一少年，将死未绝之顷，尚
欲取其精。其家愤甚，伏猎者以铳矢攻之。狐骇，现形奔。众噪随其后，狐不投己穴
，而投里许外一邻穴。众布网穴外，熏以火，阖穴皆殪，而此狐反乘隙遁，故讼其嫁
祸。」城隍曰：『彼杀人而汝受祸，讼之宜也。然汝子孙亦有媚人者乎？』良久，应
曰：『亦有。』『亦曾杀人乎？』又良久，应曰：『或亦有。』『杀几人乎？』狐不
应。城隍怒，命批其颊，乃应曰：『实数十人。』城隍曰：『杀数十命，偿以数十命
，适相当矣。此怨魄所凭，假手此狐也。尔何讼焉？』命检籍示之，狐乃泣去。尔安
得谓神不在乎？」乃知祸不虚生，虽无妄之灾，亦必有所以致之；但就事论事者，不
能一一知其故耳。
汪主事康谷言，有在西湖扶乩者，降坛诗曰：「我游天目还，跨鹤看龙井。夕阳
没半轮，斜照孤飞影。飘然一片云，掠过千峰顶。」未及题名。一客窃议曰：「夕阳
半没，乃是反照，司马相如所谓凌倒景也。何得云斜照？」乩忽震撼，久之若有怒者
，大书曰：「小儿无礼。」遂不再动。余谓客论殊有理，此仙何太护前，独不闻古有
一字师乎？
俞君祺言，向在姚抚军署，居一小室。每灯前月下，睡欲醒时，恍惚见人影在几
旁，开目则无睹。自疑目眩，然不应夜夜目眩也。后伪睡以伺之，乃一粗婢，冉冉出
壁角，侧听良久，乃敢稍移步；人略转，则已缩入矣。乃悟幽魂滞此不能去，又畏人
不敢近，意亦良苦。因私计彼非为祟，何必逼近使不安，不如移出。才一举念，已彷
佛见其遥拜。可见人心一动，鬼神皆知；十目十手，岂不然乎！次日，遂托故移出。
后在余幕中，乃言其实，曰：「不欲惊怖主人也。」余曰：「君一生缜密，然殊未了
此鬼事。后来必有居者，负其一拜矣。」
族姪肇先言，曩中涵叔官旌德时，有掘地遇古墓者，棺骸俱为灰土，惟一心存，
血色犹赤。惧而投诸水。有石方尺余，尚辨字迹。中涵叔闻而取观。乡民惧为累，碎
而沈之，讳言无是事，乃里巷讹传。中涵叔罢官后，始购得录本。其文曰：「白璧有
瑕，黄泉蒙耻。魂断水漘，骨埋山趾。我作誓词，祝霾圹底。千百年后，有人发此。
尔不贞耶，消为泥滓；尔傥衔冤，心终不死。」末题「壬申三月，耕石翁为第五女作
。」盖其女冤死，以此代志。观心仍不朽，知受枉为真。然翁无姓名，女无夫族，岁
月无年号，不知为谁。无从考其始末。遂令奇迹不彰，其可惜也夫！
许文木言，康熙末年，鬻古器李鹭汀，其父执也。善六壬，惟晨起自占一课，而
不肯为人卜。曰：「多泄未来，神所恶也。」有以康节比之者，曰：「吾才得六七分
耳。尝占得某日当有仙人扶竹杖来，饮酒题诗而去。焚香候之，乃有人携一雕竹纯阳
像求售，侧倚一贮酒壶卢，上刻朝游北海一诗也。康节安有此失乎？」年五十余无子
，惟蓄一妾。一日，许父造访，闻其妾泣，且絮语曰：「此何事而以戏人，其试我乎
？」又闻鹭汀力辩曰：「此真实语，非戏也。」许父叩反目之故，鹭汀曰：「事殊大
奇。今日占课，有二客来市古器，一其前世夫，尚有一夕缘；一其后夫，结好当在半
年内，并我为三，生在一堂矣。吾以语彼，彼遽恚怒。数定无可移，我不泣而彼泣，
我不讳而彼讳之，岂非痴女子哉？」越半载，鹭汀果死，妾鬻于一翰林家，嫡不能容
，过一夕即遣出。再鬻于一中书舍人家，乃相安云。
庞雪崖初婚日，梦至一处，见青衣高髻女子，旁一人指曰：「此汝妇也。」醒而
恶之。后再婚殷氏，宛然梦中之人。故《丛碧山房集》中有悼亡诗曰：「漫说前因与
后因，眼前业果定谁真？与君琴瑟初调日，怪煞箜篌入梦人。」记此事也。按箜篌入
梦凡二事，其一为《仙传拾遗》载薛肇摄陆长源女见崔宇，其一为《逸史》载卢二舅
摄柳氏女见李生。皆以人未婚之妻作伎侑酒，殊太恶作剧。近时所闻吕道士等，亦有
此术（语详《滦阳消夏录》。）。
叶旅亭言，其祖犹及见刘石渠。一日夜饮，有契友逼之召仙女。石渠命扫一室，
户悬竹帘，燃双炬于几。众皆移席坐院中，而自禹步持咒，取界尺拍案一声，帘内果
一女子亭亭立。友视之，乃其妾也，奋起欲殴。石渠急拍界尺一声，见火光蜿蜒如掣
电，已穿帘去矣。笑语友曰：「相交二十年，岂有真以君妾为戏者。适摄狐女，幻形
激君一怒为笑耳。」友急归视，妾乃刺绣未辍也。如是为戏，庶乎在不即不离间矣。
余因思李少君致李夫人，但使远观，而不使相近，恐亦是摄召精魅，作是幻形也。
费长房劾治百鬼，乃后失其符，为鬼所杀。明崇俨卒，剚刃陷胸，莫测所自。人
亦谓役鬼太苦，鬼刺之也。恃术者终以术败，盖多有之。刘香畹言，有僧善禁咒，为
狐诱至旷野，千百为群，嗥叫搏噬。僧运金杵，击踣人形一老狐，乃溃围出。后遇于
途，老狐投地膜拜曰：「曩蒙不杀，深自忏悔。今愿皈依受五戒。」僧欲摩其顶，忽
掷一物幂僧面，遁形而去。其物非帛非革，色如琥珀，黏若漆，牢不可脱，瞀闷不可
忍。使人奋力揭去，则面皮尽剥，痛晕殆绝。后痂落，无复人状矣。又一游僧，榜门
曰「驱狐」。亦有狐来诱，僧识为魅，摇铃诵梵咒。狐骇而逃。旬月后有媪叩门，言
家近墟墓，日为狐扰，乞往禁治。僧出小镜照之，灼然人也，因随往。媪导至堤畔，
忽攫其书囊掷河中，符箓法物，尽随水去。妪亦奔匿秫田中，不可踪迹。方懊恼间，
瓦砾飞击，面目俱败；幸赖梵咒自卫，狐不能近，狼狈而归。次日，即愧遁。久乃知
妪即土人，其女与狐昵，因其女赂以金，使盗其符耳。此皆术足以胜狐，卒为狐算。
狐有策而僧无备，狐有党而僧无助也。况术不足胜而轻与妖物角乎？
舅氏五占安公言，留福庄木匠某，从卜者问婚姻，卜者戏之曰：「去此西南百里
，某地某甲今将死。其妻数合嫁汝，急往访求可得也。」匠信之，至其地宿村店中。
遇一人问：「某甲居何处？」其人问：「访之何为？」匠以实告。不虑此人即某甲也
，闻之恚愤，掣佩刀欲刺之。匠逃入店后，逾垣遁。是人疑主人匿室内，欲入搜，主
人不允，互相格斗，竟杀主人，论抵伏法。而匠之名姓里居，则均未及问也。后年余
，有妪同一男一妇过献县，云叔及寡嫂也。妪暴卒，无以敛，叔乃议嫁其嫂。嫂无计
，亦曲从。匠尚未娶，众为媒合焉。后询其故夫，正某甲也。异哉！卜者不戏，匠不
往；匠不往，无从与某甲斗；无从与某甲斗，则主人不死；主人不死，则某甲不论抵