第十二卷 槐西杂志二（第7页）

；某甲不论抵，此妇无由嫁此匠也。乃无故生波，卒辗转相牵，终成配偶，岂非数使

然哉！又闻京师西四牌楼有卜者，日设肆于衢。雍正庚戌闰六月，忽自卜十八日横死

。相距一两日耳，自揣无死法，而爻象甚明。乃于是日键户不出，观何由横死。不虑

忽地震，屋圮压焉。使不自卜，是日必设肆通衢中，乌由覆压？是亦数不可逃，使转

以先知误也。

画士张无念，寓京师樱桃斜街，书斋以巨幅阔纸为窗㡧，不著一櫺，取其明也。

每月明之夕，必有一女子全影在㡧心。启户视之，无所睹，而影则如故。以不为祸祟

，亦姑听之。一夕谛视，觉体态生动，宛然入画，戏以笔四周钩之，自是不复见；而

墙头时有一女子露面下窥。忽悟：「此鬼欲写照。前使我见其形，今使我见其貌也。

」与语不应，注视之亦不羞避，良久乃隐。因补写眉目衣纹，作一仕女图。夜闻窗外

语曰：「我名亭亭。」再问之，已寂。乃并题于㡧上。后为一知府买去（或曰是李中

山。）。或曰：「狐也，非鬼也，于事理为近。」或曰：「本无是事，无念神其说耳

。」是亦不可知。然香魂才鬼，恒欲留名于后世。由今溯古，结习相同，固亦理所宜

有也。

姚安公官刑部江苏司郎中时，西城移送一案，乃少年强污幼女者。男年十六，女

年十四，盖是少年游西顶归，见是女撷菜圃中，因相逼胁。逻卒闻女号呼声，就执之

。讯未竟，两家父母俱投词，乃其未婚妻，不相知而误犯也。于律未婚妻和奸有条，

强奸无条。方拟议间，女供亦复改移，称但调谑而已。乃薄责而遣之。或曰：「是女

之父母受重赂，女亦爱此子丰姿，且家富，故造此虚词以解纷。」姚安公曰：「是未

可知。然事止婚姻，与贿和人命、冤沈地下者不同。其奸未成，无可验；其贿无据，

难以质。女子允矣，父母从矣，媒保有确证，邻里无异议矣。两造之词，亦无一毫之

抵牾矣。君子可欺以其方，不能横加锻炼，入一童子远戍也。」

某公夏日退朝，携婢于静室昼寝，会阍者启事，问：「主人安在？」一僮故与阍

者戏，漫应曰：「主人方拥尔妇睡某所。」妇适至前，怒而诟詈，主人出问，笞逐此

僮。越三四年，阍者妇死，会此婢以抵触失宠，主人忘前语，竟以配阍者。事后忆及

，乃浩然叹曰：「岂偶然欤？」

文水李华廷言，去其家百里一废寺，云有魅，无敢居者。有贩羊者十余人，避雨

宿其中，夜闻呜呜声，暗中见一物，臃肿团𪢮，不辨面目，蹒跚而来，行甚迟重。众

皆无赖少年，殊不恐怖，共以破砖掷。击中声铮然，渐缩退欲却。觉其无能，噪而追

之。至寺门坏墙侧，屹然不动。逼视，乃一破钟，内多碎骨，意其所食也。次日，告

土人，冶以铸器。自此怪绝。此物之钝极矣，而亦出嬲人，卒自碎其质。殆见夫善幻

之怪，有为祟者，从而效之也。余家一婢，沧州山果庄人也，言是庄故盗薮，有人见

盗之获利，亦从之行。捕者急，他盗格斗跳免，而此人就执伏法焉。其亦此钟之类也

夫。

舅氏安公介然言，有柳某者，与一狐友甚昵。柳故贫，狐恒周其衣食。又负巨室

钱，欲质其女，狐为盗其券，事乃已。时来其家，妻子皆与相问答，但惟柳见其形耳

。狐媚一富室女，符箓不能遣，募能劾治者予百金。柳夫妇素知其事。妇利多金，怂

慂柳伺隙杀狐。柳以负心为歉。妇谇曰：「彼能媚某家女，不能媚汝女耶？昨以五金

为汝女制冬衣，其意恐有在，此患不可不除也。」柳乃阴市砒霜，沽酒以待。狐已知

之。会柳与乡邻数人坐，狐于簷际呼柳名，先叙相契之深，次陈相周之久，次乃一一

发其阴谋曰：「吾非不能为尔祸，然周旋已久，宁忍便作寇仇？」又以布一匹，棉一

束自簷掷下，曰：「昨尔幼儿号寒苦，许为作被，不可失信于孺子也。」众意不平，

咸诮让柳。狐曰：「交不择人，亦吾之过。世情如是，亦何足深尤？吾姑使知之耳。

」太息而去。柳自是不齿于乡党，亦无肯资济升斗者。挈家夜遁，竟莫知所终。

舅氏张公梦征言，沧州佟氏园未废时，三面环水，林木翳如，游赏者恒借以宴会

。守园人每闻夜中鬼唱曰：「树叶儿青青，花朵儿层层。看不分明，中间有个佳人影

。只望见盘金衫子，裙是水红绫。」如是者数载。后一妓为座客殴辱，恚而自缢于树

。其衣色一如所唱，莫喻其故。或曰：「此缢鬼候代，先知其来代之人，故喜而歌也

。」

青县一农家，病不能力作。饿将殆，欲鬻妇以图两活。妇曰：「我去，君何以自

存？且金尽仍饿死。不如留我侍君，庶饮食医药得以检点，或可冀重生。我宁娼耳。

」后十余载，妇病垂死，绝而复苏曰：「顷恍惚至冥司，吏言娼女当堕为雀鸽；以我

一念不忘夫，犹可生人道也。」

侍姬郭氏，其父大同人，流寓天津。生时，其母梦鬻端午彩符者，买得一枝，因

以为名。年十三，归余。生数子，皆不育；惟一女，适德州卢荫文，晖吉观察子也。

晖吉善星命，尝推其命，寿不能四十。果三十七而卒。余在西域时，姬已病瘵，祈签

关帝，问：「尚能相见否？」得一签曰：「喜鹊簷前报好音，知君千里有归心。绣帏

重结鸳鸯带，叶落霜雕寒色侵。」谓余即当以秋冬归，意甚喜。时门人邱二田在寓闻

之，曰：「见则必见，然末句非吉语也。」后余辛卯六月还，姬病良已。至九月，忽

转剧，日渐沈绵，遂以不起。殁后，晒其遗箧，余感赋二诗，曰：「风花还点旧罗衣

，惆怅酴醾片片飞。恰记香山居士语：『春随樊素一时归。』（姬以三月三十日亡，

恰送春之期也。）」「百折湘裙飐画栏，临风还忆步珊珊。明知神谶曾先定，终惜『

芙蓉不耐寒』（未必长如此。『芙蓉不耐寒』，寒山子诗也。）。」即用签中意也。

世传推命始于李虚中，其法用年月日而不用时，盖据昌黎所作虚中墓志也。其书

《宋史。艺文志》著录，今已久佚。惟《永乐大典》载虚中《命书》三卷，尚为完帙

。所说实兼论八字，非不用时，或疑为宋人所伪托，莫能明也。然考虚中墓志，称其

最深于五行，书以人始生之年月日，所直日辰，支干相生，胜衰死生，互相斟酌，推

人寿夭贵贱，利不利云云。按天有十二辰，故一日分为十二时，日至某辰，即某时也

，故时亦谓之日辰。《国语》「星与日辰之位，皆在北维」是也。《诗》：「跂彼织

女，终日七襄。」孔颖达疏：「从旦暮七辰一移，因谓之七襄。」是日辰即时之明证

。《楚辞》：「吉日兮辰良」，王逸注：「日谓甲乙，辰谓寅卯。」以辰与日分言，

尤为明白。据此以推，似乎「所直日辰」四字，当连上年月日为句，后人误属下文为

句，故有不用时之说耳。余撰《四库全书总目》，亦谓虚中推命不用时，尚沿旧说。

今附著于此，以志余过。至五星之说，世传起自张果。其说不见于典籍。考《列子》

称禀天命，属星辰，值吉则吉，值凶则凶，受命既定，即鬼神不能改易，而圣智不能

回。王充《论衡》称天施气而众星布精。天施气而众星之气在其中矣。含气而长，得

贵则贵，得贱则贱，贵或秩有高下，富或资有多少，皆星位大小尊卑之所授。是以星

言命，古已有之，不必定始于张果。又韩昌黎《三星行》曰：「我生之辰，月宿南斗

，牛奋其角，箕张其口。」杜樊川自作墓志曰：「余生于角星昴毕，于角为第八宫，

曰疾厄宫，亦曰八杀宫，土星在焉，火星继木星土。」杨睻曰：「木在张，于角为第

十一福德宫。木为福德大，君子无虞也。」余曰：「湖守不周岁迁舍人，木还福于角

，足矣。火土还死于角，宜哉。」是五星之说，原起于唐，其法亦与今不异。术者托

名张果，亦不为无因。特其所托之书，词皆鄙俚，又在李虚中命书之下，决非唐代文

字耳。（孔颖达疏应作郑玄笺。）

霍养仲言，一旧家壁悬仙女骑鹿图，款题赵仲穆，不知确否也（仲穆名雍，松雪

之子也。）。每室中无人，则画中人缘壁而行，如灯戏之状。一日，预系长绳于轴首

，伏人伺之。俟其行稍远，急掣轴出，遂附形于壁上，彩色宛然，俄而渐淡，俄而渐

无。越半日而全隐。疑其消散矣。余尝谓画无形质，亦无精气，通灵幻化，似未必然