第七卷 如是我闻一（第4页）
卧，因烹食之。数年中死亡略尽，宅亦拆为平地矣。是皆衰气所召也。
王菊庄言，有书生夜泊鄱阳湖，步月纳凉，至一酒肆，遇数人各道姓名，云皆
乡里，因沽酒小饮。笑言既洽，相与说鬼，搜异抽新，多出意表。一人曰：「是固
皆奇，然莫奇于我所见矣。曩在京师避嚣，寓丰台花匠家，邂逅一士共谈。吾言此
地花事殊胜，惟墟墓间多鬼可憎。士曰：『鬼亦有雅俗，未可概弃。吾曩游西山，
遇一人论诗，殊多精诣。自诵所作，有曰深山迟见日，古寺早生秋；又曰钟声散墟
落，灯火见人家；又曰猿声临水断，人语入烟深；又曰林梢明远水，楼角挂斜阳；
又曰苔痕寝病榻，雨气入昏灯；又曰鸺盋岁久能人语，魍魉山深每昼行；又曰空江
照影芙蓉泪，废苑寻春蛱蝶魂。皆楚楚有致。方拟问其居停，忽有铃驮琅琅，欻然
灭迹。此鬼宁复可憎耶？』吾爱其脱洒，欲留共饮，其人振衣起曰：『得免君憎，
已为大幸，宁敢再入郇厨？』一笑而隐。方知说鬼者即鬼也。」书生因戏曰：「此
等奇艳，古所未闻。然阳羡鹅笼，幻中出幻，乃转辗相生，安知说此鬼者，不又即
鬼耶？」数人一时变色，微风飒起，灯光黯然，并化为薄雾轻烟，蒙蒙四散。
庚午四月，先太夫人病革时，语子孙曰：「旧闻地下眷属，临终时一一相见，
今日果然。幸我平生尚无愧色，汝等在世，家庭骨肉，当处处留将来相见地也。」
姚安公曰：「聪明绝特之士，事事皆能知，而独不知人有死；经纶开济之才，事事
皆能计，而独不能为死时计。使知人有死，一切作为，必有索然自返者；使能为死
时计，一切作为，必有悚然自止者。惜求诸六合之外，失诸眉睫之前也。」
一南士以文章游公卿间，偶得一汉玉璜，则理莹白而血斑彻骨，尝用以镇纸。
一日借寓某公家，方灯下构一文，闻窗隙有声。忽一手探入，疑为盗，取铁如意欲
击，见其纤削如春葱，瑟缩而止。穴纸窃窥，乃一青面罗刹鬼，怖而仆地。比苏，
则此璜已失矣。疑为狐媚幻形，不复追诘。后于市上偶见，询所从来，转辗经数主
，竟不得其端绪。久乃知为某公家奴伪作鬼状所取。董曲江戏曰：「渠知君是惜花
御史，故敢露此柔荑。使遇我辈粗才，断不敢自取断腕。」余谓此奴伪作鬼装，一
以使不敢揽执，一以使不复追求。又灯下一掌破窗，恐遭捶击，故伪作女手，使知
非盗；且引之窥见恶状，使知非人。其运意亦殊周密。盖此辈为主人执役，即其钝
如椎；至作奸犯科，则奇计环生，如鬼如蜮。大抵皆然，不独此一人一事也。
朱竹坪御史，尝小集阎梨材尚书家。酒次，竹坪慨然曰：「清介是君子分内事
，若恃其清介以凌物，则殊嫌客气不除。昔某公为御史时，居此宅，坐间或言及狐
媚，某公痛骂之。数日后，月下见一盗逾墙入，内外搜捕，皆无迹，扰攘彻夜。比
晓，忽见厅上卧一老人，欠身而起曰：『长夏溽暑（长夏字，出黄帝《素问》，谓
六月也。王太仆注读上声。杜工部长夏江村事事幽句皆读平声。盖注家偶未考也。
），偶投此纳凉，致主人竟夕不安，殊深惭愧。』一笑而逝。盖无故侵狐，狐以此
戏之也。岂非自取侮哉！」
朱天门家扶乩，好事者多往看。一狂士自负书画，意气傲睨，旁若无人。至对
客脱袜搔足垢，向乩哂曰：「且请示下坛诗。」乩即题曰：「回头岁月去骎骎，几
度沧桑又到今。曾见会稽王内史，亲携宾客到山阴。」众曰：「然则仙及见右军耶
？」乩书曰：「岂但右军，并见虎头。」狂生闻之起立曰：「二老风流。既曾亲睹
，此时群贤毕至，古今人相去几何？」又书曰：「二公虽绝艺入神，然意存冲挹，
雅人深致，使见者意消。骂座灌夫，自别是一流人物；离之双美，何必合之两伤？
」众知有所指，相顾目笑。回视狂生，已著袜欲遁矣。此不识是何灵鬼，作此虐谑
。惠安陈舍人云亭，尝题此生《寒山老木图》曰：「憔悴人间老画师，平生有恨似
徐熙。无端自写荒寒景，皴出秋山鬓已丝。使酒淋漓礼数疏，谁知侠气属狂奴。他
年倘续宣和谱，画师如今有灌夫。」乩所云骂座灌夫，当即指此。又不识此鬼，何
以知此诗也？
舅氏张公梦征言，儿时，闻沧州有太学生，居河干。一夜，有吏持名剌叩门，
言新太守过此，闻为此地巨室，邀至舟中相见。适主人以会葬，宿姻家，相距十余
里。阍者持刺奔告，急命驾返，则舟已行。乃饬车马具贽币，沿岸急追，昼夜驰二
百余里。已至山东德州界，逢人询问，非惟无此官，并无此舟，乃狼狈而归。惘惘
如梦者数日。或疑其家多赀，劫盗欲诱而执之，以他出幸免；又疑其视贫亲友如仇
，而不惜多金结权贵；近村故有狐魅，特恶而戏之。皆无左证。然乡党喧传，咸曰
某太学遇鬼。先外祖雪峰公曰：「是非狐非鬼亦非盗，即贫亲友所为也。」斯言近
之矣。
俗传鹊蛇斗处为吉壤，就斗处点穴，当大富贵，谓之龙凤地。余十一二岁时，
淮镇孔氏田中，尝有是事，舅氏安公实斋亲见之。孔用以为坟，亦无他验。余谓鹊
以虫蚁为食，或见小蛇啄取，蛇蜿蜒拒争，有似乎斗，此亦物态之常。谅必当日曾
有地师为人卜葬，指蛇鹊斗处是穴，如陶侃葬母，仙人指牛眠处为穴耳。后人见其
有验，遂传闻失实，为鹊蛇斗处必吉。然则因陶侃事，谓凡牛眠处吉乎？
庆云盐山间，有夜过墟墓者，为群狐所遮，裸体反接，倒悬树杪，天晓人始见
之，掇梯解下，视背上大书三字曰：「绳还绳」。莫喻其意。久乃悟二十年前，曾
捕一狐倒悬之，今修怨也。胡厚庵先生，仿《西涯新乐府》中，有绳还绳一篇曰：
「斜柯三丈不可登，谁蹑其杪如猱升。谛而视之儿倒绷，背题三字绳还绳。问何以
故心懵腾，恍然忽省蹶然兴。束缚阿紫当年曾，旧事过眼如风灯。谁期狭路遭其朋
，吁嗟乎，人妖异路炭与冰，尔胡肆暴先侵陵？使衔怨毒伺隙乘，吁嗟乎，无为祸
首兹可惩。」即此事也。
刘香畹言，沧州近海虞有牧童，年十四五，虽农家子，颇白皙。一日，陂畔午
睡，醒，觉背上似负一物。然视之无形，扪之无质，问之亦无声，怖而返，以告父
母。无如之何。数日后渐似拥抱，渐似抚摩，既而渐似梦魇，遂为所污。自是媟狎
无时，而无形无质无声，则仍如故。时或得钱物果饵，亦不甚多。邻塾师语其父曰
：「此恐是狐，宜藏猎犬，俟闻媚声时，排闼嗾攫之。」父如所教，狐𫔎然破窗出
，在屋上跳掷，骂童负心。塾师呼与语曰：「君幻化通灵，定知世事。夫男女相悦
，感以情也。然朝盟同穴，夕过别船者，尚不知其几；至若娈童，本非女质，抱衾
荐枕，不过以色为市耳。当其傅粉熏香，含娇流盼，缠头万锦，买笑千金，非不似
碧玉多情，回身就抱；迨富者赀尽，贵者权移，或掉臂长辞，或倒戈反噬，翻云覆
雨，自古皆然。萧韶之于庾信，慕容冲之于符坚，载在史册，其尤著者也。其所施
者如彼，其所报者尚如此。然则与此辈论交，如抟沙作饭矣。况君所赠，曾不及五
陵豪贵之万一，而欲此童心坚金石，不亦傎乎？」语讫寂然，良久忽闻顿足曰：「
先生休矣。吾今乃始知吾痴！」浩叹数声而去。
田白岩言，有士人行桐柏山中，遇卤簿前导，衣冠形状，似是鬼神。甫避林内
，舆中贵官已见之，呼出与语，意殊亲洽。因拜问封秩，曰：「吾即此山之神。」
又拜问神生何代，冀传诸人世，以广见闻。曰：「子所问者人鬼，吾则地祇也。夫
元黄剖判，融结万形，形成聚气，气聚藏精，精凝孕质，质立含灵，故神祇与天地
并生，惟圣人通造化之原。故燔柴瘗玉，载在《六经》。自稗官琐纪创造鄙词，曰
刘曰张，谓天帝有废兴；曰吕曰冯，谓河伯有夫妇。儒者病之。紫阳崛起，乃以理
诂天，并皇矣之下临，亦斥为乌有；而鬼神之德，遂归诸二气之屈伸矣。夫木石之
精，尚生夔罔；雨土之精，尚生𫅗羊。岂有乾坤斡运，元气鸿洞，反不能聚而上升
，成至尊之主宰哉？观子衣冠，当为文士，试传吾语，使儒者知圣人飨报之由。」
士人再拜而退，然每以告人，辄疑以为妄。余谓此言推鬼神之末始，植义甚精，然