第六卷 滦阳消夏录六（第3页）
昼现形，左悬业镜，右持冥籍，指挥众生，轮回六道，而后见善恶之报哉？此足当
森罗铁榜矣。」苏丈曰：「令不窃赀，何至为奴干没？奴不干没，何至为重台效尤
？重台不效尤，何至为盗屠掠？此仍人之所为，非鬼神之所为也。如公所言是，令
当受报，故遣奴窃赀；奴当受报，故遣重台效尤；重台当受报，故遣盗屠掠。鬼神
既遣之报，人又从而报之，不已颠乎？」从舅曰：「此公无碍之辩才，非正理也。
然存公之说，亦足于相随波靡之中，劝人以自立。」
刘乙斋廷尉为御史时，尝租西河沿一宅。每夜有数人击柝声，琅琅彻晓，其转
更攒点，一一与谯鼓相应。视之则无形，聒耳至不得片刻睡。乙斋故强项，乃自撰
一文，指陈其罪，大书粘壁以驱之。是夕遂寂。乙斋自诧不减昌黎之驱鳄也。余谓
：「君文章道德，似尚未敌昌黎，然性刚气盛，平生尚不作暧昧事，故敢悍然不畏
鬼。又拮据迁此宅，力竭不能再徙，计无复之，惟有与鬼以死相持。此在君，为困
兽犹斗；在鬼，为穷寇勿狐追耳。君不记《太平广记》载周书记与鬼争宅，鬼惮其
木强而去乎？」乙斋笑击余背曰：「魏收轻薄哉，然君知我者。」
余督学福建时，署中有笔捧楼，以左右挟两浮图也。使者居下层，其上层则复
壁曲折，非正午不甚睹物。旧为山魈所据，虽不睹独足反踵之状，而夜每闻声。偶
忆杜工部山精白日藏句，悟鬼魅皆避明而就晦，当由曲房幽隐，故此辈潜踪。因尽
撤墙垣，使四面明窗洞启，三山翠霭，宛在目前，题额曰「浮青阁」，题联曰：「
地回不遮双眼阔，窗虚只许万峰窥。」自此，山魈迁于署东南隅会经堂。堂故久废
，既于人无害，亦听其匿迹。不为已甚矣。
徐公景熹，官福建盐道时，署中箧笥，每火自内发，而扃钥如故。又一夕，窃
剪其侍姬发，为祟殊甚。既而徐公罢归，未及行而卒。山鬼能知一岁事，故乘其将
去，肆侮也。徐公盛时，销声匿迹，衰气一至，无故侵陵。此邪魅所以为邪魅欤。
余乡青苗被野时，每夜田陇间有物，不辨头足，倒掷而行，筑地登登如杵声。
农家习见不怪，谓之青苗神，云常为田家驱鬼。此神出，则诸鬼各归其所，不敢散
游于野矣。此神不载于古书，然确非邪魅。从兄懋园尝于李家洼见之。月下谛视，
形如一布囊，每一翻折，则一头著地，行颇迟重云。
先祖宠予公，原配陈太夫人，早卒。继配张太夫人，于归日，独坐室中。见少
妇揭帘入，迳坐床畔，著元帔黄衫淡绿裙，举止有大家风。新妇不便通寒温，意谓
是群从娣姒，或姑姊妹耳。其人絮絮言家务得失，婢媪善恶，皆委曲周至。久之，
仆妇捧茶入，乃迳出。后阅数日，怪家中无是人，细话其衣饰，即陈太夫人敛时服
也。死生相妒，见于载籍者多矣。陈太夫人已掩黄墟，犹虑新人未谙料理，现身指
示，无问幽明，此何等居心乎？今子孙登科第历仕宦者，皆陈太夫人所出也。
伯高祖爱堂公，明季有声誉序间，刻意郑孔之学，无间冬夏，读书恒至夜半。
一夕，梦到一公廨，榜额曰「文仪」，班内十许人治案牍，一一恍惚如旧识。见公
皆讶曰：「君尚迟七年，乃当归，今犹早也。」霍然惊寤，自知不永，乃日与方外
游。偶遇道士，论颇洽，留与共饮。道士别后，途遇奴子胡门德曰：「顷一书，忘
付汝主，汝可携归。」公视之，皆驱神役鬼符咒。闭户肄习，尽通其术，时时用为
戏剧，以逍遣岁月。越七年，至祟祯丁丑，果病卒。卒半日复苏，曰：「我以亵用
五雷法，获阴谴。冥司追还此书，可急焚之。」焚讫，复卒。半日又苏，曰：「冥
司查检，缺三页，饬归取。」视灰中果三页未尽，重焚之，乃卒。此事姚安公附载
家谱中，公闻之先曾祖，曾祖闻之先高祖，高祖即手焚是书者。孰谓竟无鬼神乎？
余族所居曰景城，宋故县也。城址尚依稀可辨，或偶于昧爽时，遥望烟雾中，
现一城影，楼堞宛然，类乎蜃气。此事他书多载之，然莫明其理。余谓凡有形者，
必有精气，土之厚处，即地之精气所聚处，如人之有魂魄也。此城周回数里，其形
巨矣，自汉至宋，千余年为精气所聚已久，如人之取多用宏，其魂魄独强矣。故其
形虽化，而精气之盘结者，非一日之所蓄，即非一日所能散。偶然现象，仍作城形
，正如人死鬼存，鬼仍作人形耳。然古城郭不尽现形，现形者又不常见，其故何欤
？人之死也，或有鬼，或无鬼。鬼之存也，或见或不见，亦如是而已矣。
南宫鲍敬之先生言，其乡有陈生，读书神祠。夏夜袒裼睡庑下，梦神召至座前
，诃责甚厉。陈辩曰：「殿上先有贩夫数人睡，某避于庑下，何反获愆？」神曰：
「贩夫则可，汝则不可。彼蠢蠢如鹿豕，何足与较，汝读书，而不知礼乎？」盖《
春秋》责备贤者，理如是矣。故君子之于世也，可随俗者随，不必苟异；不可随俗
者不随，亦不苟同。世于违理之事，动曰某某曾为之，夫不论事之是非，但论事之
有无。自古以来，何事不曾有人为之，可一一据以借口乎？
渔洋山人记张巡妾转世索命事，余不谓然。其言曰：「君为忠臣，我则何罪，
而杀以飨士？夫孤城将破，巡已决志捐生，巡当殉国，妾不当殉主乎？古来忠臣仗
节，复宗族，糜妻子者，不知凡几，使人人索命，天地间无纲常矣。使容其索命，
天地间亦无神理矣。王经之母，含笑受刃，彼何人乎？此或妖鬼为祟，托一古事求
祭飨，未可知也；或明季诸臣，顾惜身家，偷生视息，造作是言以自解，亦未可知
也。儒者著书，当存风化，虽《齐谐》志怪，亦不当收悖理之言。」
族叔楘庵言，景城之南，恒于日欲出时见一物，御旋风东驰，不见其身，惟昂
首高丈余，长鬣紾紾，不知何怪。或曰：「冯道墓前石马，岁久为妖也。」考道所
居，今曰相国庄，其妻家今曰夫人庄，皆与景城相近。故先高祖诗曰：「青史空留
字数行，书生终是让侯王。刘光伯墓无寻处，相国夫人各有庄。」其墓，则县志已
不能确指。北村之南，有地曰石人洼，残缺翁仲，犹有存者。土人指为道墓，意或
有所传欤？董空如尝乘醉夜行，便旋其侧，倏阴风横卷，沙砾乱飞，似隐隐有怒声
，空如叱曰：「长乐老顽钝无耻，七八百年后，岂尚有神灵？此定邪鬼依托耳。敢
再披猖，且日日来溺汝！」语讫而风止。
南村董天士，不知其名，明末诸生，先高祖老友也。《花王阁剩稿》中，有哭
天士诗四首，曰：「事事知心自古难，平生二老对相看。飞来遗札惊投箸，哭到荒
村欲盖棺。残稿未收新画册，余赀惟卖破儒冠。布衾两幅无妨敛，在日黔娄不畏寒
。」「五岳填胸气不平，谈锋一触便纵横。不逢黄祖真天幸，曾怪嵇康太世情。开
牖有时邀月入，杖藜到处避人行。料应尘海无堪语，且试骖鸾向紫清。」「百结悬
鹑两鬓霜，自餐冰雪润空肠。一生惟得秋冬气，到死不知罗绮香。寒贳村醪馋破戒
，老栖僧舍是还乡，只今一瞑无余事，未要青绳作吊忙。」「廿年相约谢风尘，天
地无情殒此人。乱世逃禅聊解脱，衰年哭友倍酸辛。关河决漭连兵气，齿发沧浪寄
病身。泉下有灵应念我，白杨孤冢亦伤神。」天士之生平，可以想见。县志不为立
传，盖未见先高祖诗也。相传天士殁后，有人见其骑驴上泰山，呼之不应。俄为老
树所遮，遂不见。意或尸解登仙欤？抑貌偶似欤？迹其孤僻之性，似于仙为近也。
先高祖集有《快哉行》一篇，曰：「一笑天地惊，此乐古未有。平生不解饮，
满引亦一斗。老革昔媚珰，正士皆碎首。宁知时势移，人事反复手。当年金谷花，
今日章台柳。巧哉造化心，此罚胜枷杻。酒酣谈旧事，因果信非偶。淋漓挥醉墨，
神鬼运吾肘。姓名讳不书，聊以存忠厚。时皇帝十载，太岁在丁丑，恢台仲夏月，
其日二十九，同观者六人，题者河间叟。」盖为许显纯诸姬流落青楼作也。时有以
死自誓者，夜梦显纯浴血来曰：「我死不蔽辜，故天以汝等示身后之罚。汝若不从
，吾罪益重。」诸姬每举以告客，故有因果信非偶句云。
先四叔父栗甫公，一日，往河城探友，见一骑飞驰向东北，突挂柳枝而堕。众