第十五卷 姑妄听之一（第3页）
裹痴骨！」公拱手对曰：「钻穴逾墙，实所不解。别觅不痴者何如？」女子忽瞠目直
视曰：「汝狡黠如是，安能从尔索命乎？且待来生耳！」散发吐舌而去。自此不复见
矣。此足见立心端正，虽冤鬼亦无如何。又足见一代名臣，在童稚之年，已自树立如
此也。
河间王仲颖先生（安溪李文贞公为先生改字曰仲退。然原字行已久，无人称其改
字也。），名之锐，李文贞公之高弟。经术湛深，而行谊方正，粹然古君子也。乙卯
、丙辰间，余随姚安公在京师，先生犹官国子监助教，未能一见，至今怅然。相传先
生夜偶至邸后空院，拔所种莱菔下酒。似恍惚见人影，疑为盗。倏已不见，知为鬼魅
，因以幽明异路之理，厉声责之。闻丛竹中人语曰：「先生邃于《易》，一阴一阳，
天之道也。人出以昼，鬼出以夜，是即幽明之分。人居无鬼之地，鬼居无人之地，是
即异路焉耳。故天地间无处无人，亦无处无鬼，但不相干，即不妨并育。使鬼昼入先
生室，先生责之是也。今时已深更，地为空隙，以鬼出之时，入鬼居之地，既不炳烛
，又不扬声，猝不及防，突然相遇，是先生犯鬼，非鬼犯先生，敬避似已足矣，先生
何责之深乎？」先生笑曰：「汝词直，姑置勿论。」自拔莱菔而返。后以语门人，门
人谓：「鬼既能言，先生又不畏怖，何不叩其姓字，暂假词色，问冥司之说为妄为真
，或亦格物之一道？」先生曰：「是又人与鬼狎矣，何幽明异路之云乎？」
郑慎人言，曩与数友往九鲤湖，宿仙游山家。夜凉未寝，出门步月。忽轻风泠然
，穿林而过，木叶簌簌，栖鸟惊飞；觉有种种花香，沁人心骨。出林后，沿溪而去，
水禽亦磔格乱鸣，似有所见。然凝睇无睹也。心知为仙灵来往。次日，寻视林内，微
雨新晴，绿苔如罽，步步皆印弓弯；又有跣足之迹，然总无及三寸者。溪边泥迹亦然
。数之，约二十余人。指点徘徊，相与叹异，不知是何神女也。慎人有四诗纪之，忘
留其稿，不能追忆矣。
慎人又言，一日，庭花盛开，闻婢妪惊相呼唤。推窗视之，竞以手指桂树杪，乃
一蛱蝶大如掌，背上坐一红衫女子，大如拇指，翩翩翔舞，斯须过墙去。邻家儿女，
又惊相呼唤矣。此不知为何怪，殆所谓花月之妖欤？说此事时，在刘景南家，景南曰
：「安知非闺阁游戏，以通草花朵中人物缚于蝶背而纵之耶？」是亦一说。慎人曰：
「实见小人在蝶背，有磬控驾驭之状，俯仰顾盼，意态生动，殊不类偶人也。」是又
不可知矣。
舅氏安公介然言，曩随高阳刘伯丝先生官瑞州，闻城西土神祠，有一泥鬼忽仆地
，又一青面黑发鬼，衣装面貌与泥鬼相同，压于其下。视之，则里中少年某，伪为鬼
状也，已断脊死矣。众相骇怪，莫明其故，久而有知其事者曰：「某邻妇少艾，挑之
，为所詈。妇是日往母家，度必夜归过祠前，祠去人稍远，乃伪为鬼状伏像后，待其
至而突掩之，将乘其惊怖昏仆，以图一逞。不虞神之见谴也。」盖其妇弟预是谋，初
不敢告人，事定后，乃稍稍泄之云。介然公又言，有狂童荡妇相遇于河间文庙前，调
谑无所避忌，忽飞瓦破其脑，莫知所自来也。夫圣人道德侔乎天地，岂如二氏之教，
必假灵异而始信，必待护法而始尊哉？然神鬼㧑呵，则理所应有。必谓朱锦作会元由
于前世修文庙，视圣人太小矣；必谓数仞宫墙竟无灵卫，是又儒者之迂也。
三座塔（蒙古名古尔板苏巴尔，汉唐之营州柳城县，辽之兴中府也。今为喀剌沁
右翼地。）金巡检言（裘文达公之姪婿，偶忘其名。），有樵者山行遇虎，避入石穴
中，虎亦随入。穴故嵌空而缭曲，辗转内避，渐不容虎。而虎必欲搏樵者，努力强入
。樵者窘迫，见旁一小窦，仅足容身，遂蛇行而入。不意蜿蜒数步，忽睹天光，竟反
出穴外。乃力运数石，窒虎退路，两穴并聚柴以焚之。虎被熏灼，吼震岩谷。不食，
顷死矣。此事亦足为当止不止之戒也。
金巡检又言，巡检署中一太湖石，高出簷际，皴皱斑驳，孔窍玲珑，望之势如飞
动。云辽金旧物也。考金尝拆艮岳奇石，运之北行，此殆所谓「卿云万态奇峰」耶？
然金以大定府为北京，今大宁城是也。辽兴中府，金降为州，不应置石于州治。是又
疑不能明矣。又相传京师兔儿山石，皆艮岳故物，余幼时尚见之。余虎坊桥宅，为威
信公故第，厅事东偏一石高七八尺，云是雍正中初造宅时所赐，亦移自兔儿山者。南
城所有太湖石，此为第一。余又号「孤石老人」，盖以此云。
京师花木最古者，首给孤寺吕氏藤花，次则余家之青桐，皆数百年物也。桐身横
径尺五寸，耸峙高秀。夏月庭院皆碧色。惜虫蛀一孔，雨渍其内，久而中朽至根，竟
以枯槁。吕氏宅后售与高太守兆煌，又转售程主事振甲。藤今犹在，其架用梁栋之材
，始能支拄。其阴覆厅事一院，其蔓旁引，又覆西偏书室一院。花时如紫云垂地，香
气袭衣。慕堂孝廉在日（慕堂名元龙，庚午举人，朱石君之妹婿也。与余同受业于董
文恪公。），或自宴客，或友人借宴客，觞咏殆无虚夕。迄今四十余年。再到曾游，
已非旧主，殊深邻笛之悲。倪穟畴年丈尝为题一联曰：「一庭芳草围新绿，十亩藤花
落古香。」书法精妙，如渴骥怒猊，今亦不知所在矣。
陈句山前辈移居一宅，搬运家具时，先置书十余箧于庭。似闻树后小语曰：「三
十余年，此间不见此物也。」视之阒如。或曰：「必狐也。」句山掉首曰：「解作此
语，狐亦大佳。」
先祖光禄公，康熙中于崔庄设质库，司事者沈玉伯也。尝有提傀儡者，质木偶二
箱，高皆尺余，制作颇精巧。逾期未赎，又无可转售，遂为弃物，久置废室中。一夕
月明，玉伯见木偶跳舞院中，作演剧之状。听之，亦咿嘤似度曲。玉伯故有胆，厉声
叱之。一时迸散。次日，举火焚之，了无他异。盖物久为妖，焚之则精气烁散，不复
能聚。或有所凭亦为妖，焚之则失所依附，亦不能灵。固物理之自然耳。
献县一令，待吏役至有恩。殁后，眷属尚在署，吏役无一存问者。强呼数人至，
皆狰狞相向，非复曩时。夫人愤恚，恸哭柩前。倦而假寐，恍惚见令语曰：「此辈无
良，是其本分。吾望其感德，已大误，汝责其负德，不又误乎？」霍然忽醒，遂无复
怨尤。
康熙末，张歌桥（河间县地。）有刘横者（横读去声，以其强悍得此称，非其本
名也），居河侧。会河水暴满，小舟重载者，往往漂没。偶见中流一妇，抱断橹浮沉
波浪间，号呼求救，众莫敢援。横独奋然曰：「汝曹非丈夫哉！乌有见死不救者！」
自掉舴艋，追三四里，几覆没者数，竟拯出之。越日，生一子。月余，横忽病，即命
妻子治后事。时尚能行立，众皆怪之。横太息曰：「吾不起也。吾援溺之夕，恍惚梦
至一官府。吏卒导入，官持簿示吾曰：『汝平生积恶种种，当以今岁某日死，坠豕身
五世，受屠割之刑。幸汝一日活二命，作大阴功，于冥律当延二纪。今销除寿籍，用
抵业报，仍以原注死日死。缘期限已迫，恐世人昧昧，疑有是善事，反促其生。故召
尔证明，使知其故。今生因果并完矣，来生努力可也。』醒而心恶之，未以告人。今
届期果病，尚望活乎？」既而竟如其言。此见神理分明，毫厘不爽，乘除进退，恒合
数世而计之。勿以偶然不验，遂谓天道无知也。
郑苏仙言，有约邻妇私会而病其妻在家者，夙负妻家钱数千。乃遣妻赍还，妻欣
然往。不意邻妇失期，而其妻乃途遇强暴，尽夺衣裙簪珥，缚置秫丛。皆客作流民，
莫可追诘。其夫惟俯首太息，无复一言。人亦不知邻妇事也。后数年，有村媪之子挑
人妇女，为媪所觉，反复戒饬，举此事以明因果，人乃稍知。盖此人与邻妇相闻，实
此媪通词，故知之审。惟邻妇姓名，则媪始终不肯泄，幸不败焉。
狐所幻化，不知其自视如何，其互相视又如何。尝于《滦阳消夏录》论之。然狐
本善为妖惑者也。至鬼，则人之余气，其灵不过如人耳。人不能化无为有，化小为大
，化丑为妍。而诸书载遇鬼者，其棺化为宫室，可延人入；其墓化为庭院，可留人居
；其凶终之鬼，备诸恶状者，可化为美丽。岂一为鬼而即能欤？抑有教之者欤？此视