第十五卷 姑妄听之一（第4页）
狐之幻，尤不可解。忆在凉州路中，御者指一山坳曰：「曩与车数十辆，露宿此山。
月明之下，遥见山半有人家，土垣周络，屋角一一可数。明日过之，则数冢而已。」
是无人之地，亦能自现此象矣。明器之作，圣人其知此情状乎？
吴僧慧贞言，有浙僧立志精进，誓愿坚苦，胁未尝至席。一夜，有艳女窥户，心
知魔至，如不见闻。女蛊惑万状，终不能近禅榻。后夜夜必至，亦终不能使起一念。
女技穷，遥语曰：「师定力如斯，我固宜断绝妄想。虽然，师忉利天中人也，知近我
则必败道，故畏我如虎狼。即努力得到非非想天，亦不过柔肌著体，如抱冰雪；媚姿
到眼，如见尘埃，不能离乎色相也。如心到四禅天，则花自照镜，镜不知花；月自映
水，水不知月，乃离色相矣。再到诸菩萨天，则花亦无花，镜亦无镜，月亦无月，水
亦无水，乃无色无相，无离不离，为自在神通不可思议。师如敢容我一近，而真空不
染，则摩登伽一意皈依，不复再扰阿难矣。」僧自揣道力，足以胜魔，坦然许之。偎
倚抚摩，竟毁戒体。懊丧失志，侘傺以终。夫「磨而不磷，涅而不缁」，惟圣人能之
，大贤以下弗能也。此僧中于一激，遂开门揖盗。天下自恃可为，遂为人所不敢为，
卒至溃败决裂者，皆此僧也哉！
德眘斋扶乩，其仙降坛，不作诗，自署名曰刘仲甫。众不知为谁。有一国手在侧
曰：「是南宋国手，著有《棋诀》四篇者也。固请对弈。乩判曰：「弈则我必负。」
固请，乃许。乩果负半子。众曰：「大仙谦挹，欲奖成后进之名耶？」乩判曰：「不
然。后人事事不及古，惟推步与奕棋，则皆胜古。或谓因古人所及，更复精思，故已
到竿头，又能进步，是为推步言，非为弈棋言也。盖风气日薄，人情日巧，其倾轧攻
取之术，两机激薄，变幻万端，吊诡出奇，不留余地。古人不肯为之事，往往肯为；
古人不敢冒之险，往往敢冒；古人不忍出之策，往往忍出。故一切世事心计，皆出古
人上。弈棋亦心计之一，故宋元国手，至明已差一路，今则差一路半矣。然古之国手
，极败不过一路；今之国手，或败至两路三路，是则踏实蹈虚之辨也。」问：「弈竟
无常胜法乎？」又判曰：「无常胜法，而有常不负法。不弈，则常不负矣。仆猥以夙
慧，得作鬼仙，世外闲身，名心都尽，逢场作戏，胜败何关。若当局者，角争得失，
尚慎旃哉！」四座有经历世故者，多喟然太息。
季沧洲言，有狐居某氏书楼中数十年矣，为整理卷轴，驱逐虫鼠，善藏弆者不及
也。能与人语，而终不见其形。宾客宴集，或虚置一席，亦出相酬酢。词气恬雅，而
谈言微中，往往倾其座人。一日，酒纠宣觞政，约各言所畏，无理者罚，非所独畏者
亦罚。有云畏讲学者，有云畏名士者，有云畏富人者，有云畏贵官者，有云畏善谀者
，有云畏过谦者，有云畏礼法周密者，有云畏缄默慎重、欲言不言者。最后问狐，则
曰：「吾畏狐。」众哗笑曰：「人畏狐可也，君为同类，何所畏？请浮大白。」狐哂
曰：「天下惟同类可畏也。夫瓯、越之人，与奚、霫不争地；江海之人，与车马不争
路。类不同也。凡争产者，必同父之子；凡争宠者，必同夫之妻；凡争权者，必同官
之士；凡争利者，必同市之贾。势近则相碍，相碍则相轧耳。且射雉者媒以雉，不媒
以鸡鹜；捕鹿者由以鹿，不由以羊豕。凡反间内应，亦必以同类，非其同类不能投其
好而入，伺其隙而抵也。由是以思，狐安得不畏狐乎？」座有经历险阻者，多称其中
理。独一客酌酒狐前曰：「君言诚确，然此天下所同畏，非君所独畏。仍宜浮大白。
」乃一笑而散。余谓狐之罚觞应减其半，盖相碍相轧，天下皆知之。至伏肘腋之间，
而为心腹之大患；托水乳之契，而藏钩距之深谋，则不知者或多矣。
沧州李媪，余乳母也。其子曰柱儿，言昔往海上放青时，（海滨空旷之地，茂草
丛生，土人驱牛马往牧，谓之放青。）有灶丁夜方寝，（海上煮盐之户，谓之灶丁。
）闻室内窸窣有声。时月明穿牖，谛视无人，以为虫鼠类也。俄闻人语嘈杂，自远而
至，有人连呼曰：「窜入此屋矣！」疑讶间已到窗外，扣窗问曰：「某在此乎？」室
内泣应曰：「在。」又问：「留汝乎？」泣应曰：「留。」又问：「汝同床乎？别宿
乎？」泣良久，乃应曰：「不同床，谁肯留也？」窗外顿足曰：「败矣！」忽一妇大
笑曰：「我度其出投他所，人必不相饶。汝以为未必。今竟何如？尚有面目携归乎？
」此语之后，惟闻索索人行声，不闻再语。既而妇又大笑曰：「此尚不决，汝为何物
乎？」扣窗呼灶丁曰：「我家逃婢投汝家，既已留宿，义无归理。此非尔协诱，老奴
无词以仇汝；即或仇汝，有我在，老奴无能为也。尔等且寝，我去矣。」穴纸私窥，
阒然无影；回顾枕畔，则一艳女横陈。且喜且骇，问所自来。言：「身本狐女，为此
冢狐买作妾。大妇妒甚，日日加箠楚。度不可住，逃出求生。所以不先告君者，虑恐
怖不留，必为所执。故跧伏床角。俟其追至，始冒死言已失身，冀或相舍。今幸得脱
，愿生死随君。灶丁虑无故得妻，或为人物色，致有他虞。女言：「能自隐形，不为
人见。顷缩身为数寸，君顿忘耶？」遂留为夫妇。亲操井臼，不异贫家，灶丁竟以小
康。柱儿于灶丁为外兄，故知其审。李媪说此事时，云女尚在，今四十余年，不知如
何矣。此婢遭逢患难，不辞诡语以自污，可谓铤而走险。然既已自污，则其夫留之为
无理，其嫡去之为有词，此冒险之计，实亦决胜之计也，婢亦黠矣哉。惟其夫初既不
顾其后，后又不为之所，使此婢援绝路穷，至一决而横溃，又何如度德量力，早省此
一举欤！
老儒周懋官（口操南音，不记为何许人。），久困名场，流离困顿，尝往来于周
西擎、何华峰家。华峰本亦姓周，或二君之族欤？乾隆初，余尚及见之。迂拘拙钝，
古君子也。每应试，或以笔画小误被贴，或已售而以一二字被落。亦有过遭吹索，如
题目写曰字偶稍狭，即以误作日字贴；写己字末笔偶锋尖上出，即以误作已字贴。尤
抑郁不平。一日，焚牒文昌祠，诉平生未作过恶，横见沮抑。数日后，梦朱衣吏引至
一殿，神据案语曰：「尔功名坎坷，遽渎明神，徒挟怨尤，不知因果。尔前身本部院
吏也，以尔狡黠舞文，故罚尔今生为书痴，毫不解事；以尔好指摘文牒，虽明知不误
而巧词锻炼，以挟制取财，故罚尔今生处处以字画见斥。」因指簿示之曰：「尔以曰
字见贴者，此官前世乃福建驻防音德布之妻，老节妇也。因咨文写音为殷，译语谐声
，本无定字，尔反复驳诘，来往再三，使穷困孤嫠所得建坊之金，不足供路费；尔以
已字见贴者，此官前世以知县起服，本历俸三年零一月，尔需索不遂，改其文三字为
五，一字为十，又以五年零十月核计，应得别案处分。比及辨白，坐原文错误，已沉
滞年余。业报牵缠，今生相遇，尔何冤之可鸣欤？其他种种，皆有夙因，不能为尔备
陈，亦不可为尔预泄。尔宜委顺，无更哓哓。傥其不信，则缁袍黄冠行，且有与尔为
难者，可了然悟矣。」语讫挥出，霍然而醒，殊不解缁袍黄冠之语。时方寓佛寺，因
迁徙避之。至乙卯乡试，闱中已拟第十三。二场僧道拜父母判中，有「长揖君亲」字
'，盖用傅弈表不忠不孝削发而揖君亲语也。考官以为疵累，竟斥落。方知神语不诬。
此其馆步丈陈谟家（名登廷，枣强人，官制造库郎中。），自详述于步丈者。后不知
'所终，殆坎𡒄以殁矣。
虞倚帆待诏言，有选人张某，携一妻一婢至京师，僦居海丰寺街。岁余，妻病殁
。又岁余，婢亦暴卒。方治槥，忽似有呼吸，既而目睛转动，已复苏，呼选人执手泣
曰：「一别年余，不意又相见！」选人骇愕。则曰：「君勿疑谵语，我是君妇，借婢
尸再生也。此婢虽侍君巾栉，恒郁郁不欲居我下。商于妖尼，以术魇我。我遂发病死
，魂为术者收瓶中，镇以符咒，埋尼庵墙下。局促昏暗，苦状难言。会尼庵墙圮，掘
地重筑，圬者㔉土破瓶，我乃得出。茫茫昧昧，莫知所往，伽蓝神指我诉城隍。而行