第十五卷 姑妄听之一（第6页）
示当止也。不止则履霜之初，即坚冰之渐，浸假而《剥卦》六五至矣。今日之事，是
之谓乎？然苟无其隙，虽小人不能伺；苟无所好，虽小人不能投。千金之堤，溃于蚁
漏，有罅故也。公先误涉旁门，欲讲容成之术，既而耽玩艳冶，失其初心，嗜欲日深
。故妖物乘之而麕集。衅因自起，于彼何尤？此始此终，固亦其理。驱之而不谴，盖
以是耳。吾来稍晚，于公事已无益，然从此摄心清静，犹不失作九十翁。」再三珍重
，瞥然而去。赵公后果寿八十余。
哈密屯军，多牧马西北深山中。屯弁或往考牧，中途恒憩一民家。主翁或具瓜果
，意甚恭谨。久渐款洽。然窃怪其无邻无里，不圃不农，寂历空山，作何生计。一日
，偶诘其故，翁无词自解，云：「实蜕形之狐。」问：「狐喜近人，何以僻处？狐多
聚族，何以独居？」曰：「修道必世外幽栖，始精神坚定。如往来城市，则嗜欲日生
，难以炼形服气，不免于媚人采补，摄取外丹。傥所害过多，终干天律。至往来墟墓
，种类太繁，则踪迹彰明，易招弋猎，尤非远害之方，故均不为也。」屯弁喜其朴诚
，亦不猜惧，约为兄弟。翁亦欣然。因出便旋，循墙环视。翁笑曰：「凡变形之狐，
其室皆幻；蜕形之狐，其室皆真。老夫尸解以来，久归人道，此并葺茅伐木，手自经
营，公毋疑如海市也。」他日再往，屯军告月明之夕，不睹人形，而石壁时现二人影
，高并丈余，疑为鬼物，欲改牧厂。屯弁以问，此翁曰：「此所谓木石之怪夔魍魉也
。山川精气，翕合而生，其始如泡露，久而渐如烟雾，久而凝聚成形，尚空虚无质，
故月下惟见其影。再百余年，则气足而有质矣。二物吾亦尝见之，不为人害，无庸避
也。」后屯弁泄其事，狐遂徙去。惟二影今尚存焉。此哈密徐守备所说。徐云久拟同
屯弁往观，以往返须数日，尚未暇也。
乌鲁木齐牧厂一夕大风雨，马惊逸者数十匹。追寻无迹。七八日后，乃自哈密山
中出。知为乌鲁木齐马者，马有火印故也。是地距哈密二十余程，何以不十日即至。
知穹谷幽岩、人迹未到之处，别有捷径矣。大学士温公遣台军数辈，裹粮往探，皆粮
尽空返，终不得路。或曰：「台军惮路远，在近山逗遛旬日，诡云已往。」或曰：「
台军惮伐山开路劳，又惮移台般运费，故讳不言。」或曰：「自哈密、辟展至迪化（
即乌鲁木齐城名，今因为州名。），人烟相接，村落市廛，邮传馆舍如内地，又沙平
如掌。改而山行，则路既险阻，地亦荒凉，事事皆不适，故不愿。」或曰：「道途既
减大半，则台军之额，驿马之数，以及一切转运之费，皆应减大半，于官吏颇有损，
故阴掣肘。」是皆不可知。然七八日得马之事，终不可解。或又为之说曰：「失马谴
重，司牧者以牢醴祷山神，神驱之，故马速出，非别有路也。」然神能驱之行，何不
驱之返乎？
奴子王廷佑之母言，幼时家在卫河侧，一日晨起，闻两岸呼噪声。时水暴涨，疑
河决，踉跄出视，则河中一羊，头昂出水上，巨如五斗栲栳，急如激箭，顺流向北去
。皆曰：「羊神过！」余谓此蛟螭之类，首似羊也。《埤雅》载龙九似，亦称首似牛
云。
居卫河侧者，言河之将决，中流之水必凸起，高于两岸；然不知其在何处也。至
棒椎鱼集于一处，则所集之处，不一两日溃矣。父老相传，验之百不失一。棒椎鱼者
，象其形而名，平时不知在何所，网钓亦未见得之者。至河暴涨乃麇至。护堤者见其
以首触岸，如万杵齐筑，则决在斯须间矣。岂非数哉！然唐尧洪水，天数也；神禹随
刊，则人事也。惟圣人能知天，惟圣人不委过于天，先事而绸缪，后事而补救，虽不
能消弭，亦必有所挽回。
先曾祖母王太夫人八旬时，宾客满堂。奴子李荣司茶酒，窃沧酒半罂，匿房内。
夜归将寝，闻罂中有鼾声，怪而撼之。罂中忽语曰：「我醉欲眠，尔勿扰。」知为狐
魅，怒而极撼之。鼾益甚。探手引之，则一人首出罂口，渐巨如斗，渐巨如栲栳。荣
批其颊，则掉首一摇，连罂旋转，砰然有声，触瓮而碎，已涓滴不遗矣。荣顿足极骂
，闻梁上语曰：「长孙无礼（长孙，荣之小名也。），许尔盗不许我盗耶？尔既惜酒
，我亦不胜酒，今还尔。」据其项而呕，自顶至踵，淋漓殆遍。此与余所记西城狐事
相似，而更恶作剧。然小人贪冒，无一事不作奸，稍料理之，未为过也。
安州陈大宗伯，宅在孙公园（其后废墟，即孙退谷之别业。）。后有楼贮杂物，
云有狐居，然不甚露形声也。一日，闻似相诟谇，忽乱掷牙牌于楼下，琤琤如电，数
之得三十一扇，惟阙二四一扇耳。二四么二，牌家谓之至尊（以合为九数故也。），
得者为大捷。疑其争此二扇，怒而抛弃欤？余儿时曾亲见之。杜工部大呼五白，韩昌
黎博塞争财，李习之作《五木经》，杨大年喜叶子戏，偶然寄兴，借此消闲，名士风
流，往往不免。乃至「元邱校尉」亦复沿波。余性迂疏，终以为非雅戏也。
蒋心余言，有客赴人游湖约，至则画船箫鼓，红裙而侑酒者，谛视乃其妇也。去
家二千里，不知何流落到此，惧为辱，噤不敢言。妇乃若不相识，无恐怖意，亦无惭
愧意。调丝度曲，引袖飞觞，恬如也。惟声音不相似。又妇笑好掩口，此妓不然，亦
不相似。而右腕红痣如粟颗，乃复宛然。大惑不解，草草终筵，将治装为归计。俄得
家书，妇半载前死矣。疑为见鬼，亦不复深求。所亲见其意态殊常，密诘再三，始知
其故。咸以为貌偶同也。后闻一游士来往吴越间，不事干谒，不通交游，亦无所经营
贸易，惟携姬媵数辈闭门居。或时出一二人，属媒媪卖之而已。以为贩鬻妇女者，无
与人事，莫或过问也。一日，意甚匆遽，急买舟欲赴天目山，求高行僧作道场。僧以
其疏语掩抑支离，不知何事，又有「本是佛传，当求佛佑，仰藉慈云之庇，庶宽雷部
之刑」语。疑有别故，还其衬施，谢遣之。至中途，果殒于雷。后从者微泄其事，曰
：「此人从一红衣番僧受异术，能持咒摄取新敛女子尸，又摄取妖狐淫鬼，附其尸以
生，即以自侍。再有新者，即以旧者转售人，获利无算。因梦神责以恶贯将满，当伏
天诛，故忏悔以求免，竟不能也。」疑此客之妇，即为此人所摄矣。理藩院尚书留公
亦言，红教喇嘛有摄召妇女术，故黄教斥以为魔云。
外祖安公，前母安太夫人父也。殁时，家尚盛，诸舅多以金宝殉。或陈「璠玙」
之戒，不省。又筑室墓垣外，以数壮夫逻守，柝声铃声，彻夜相答。或曰：「是树帜
招盗也。」，亦不省。既而果被发。盖盗乘守者昼寝，衣青蓑，逾垣伏草间，故未觉
其入。至夜，以椎凿破棺，柝二击则亦二椎，柝三击则亦三椎，故转以铃柝不闻声。
伏至天欲晓，铃柝皆息，乃逾垣遁。故未觉其出。一含珠巨如龙眼核，亦裂颏取去。
先闻之也，告官。大索未得间，诸舅同梦外祖曰：「吾夙生负此三人财，今取偿捕亦
不获。惟我未尝屠割彼，而横见酷虐，刃劙断我颐，是当受报，吾得直于冥司矣。」
后月余获一盗，果取珠者。珠为尸气所蚀，已青黯不值一钱。其二盗灼知姓名，而千
金购捕不能得，则梦语不诬矣。
表叔王月阡言，近村某甲买一妾，两月余，逃去。其父反以妒杀焚尸讼。会县官
在京需次时，逃妾构讼，事与此类。触其旧愤，穷治得诬状。计不得逞，然坚不承转
鬻。盖无诱逃实证，难于究诘。妾卒无踪。某甲妇弟住隔县，妇归宁，闻弟新纳妾，
欲见之，妾闭户不肯出。其弟自曳之来，一见，即投地叩额称死罪，正所失妾也。妇
弟以某甲旧妾，不肯纳，某甲以曾侍妇弟，亦不肯纳，鞭之百，以配老奴，竟以爨婢
终焉。夫富室构讼，词连帷薄，此不能旦夕结也，而适值是县官；女子转鬻，深匿闺
帏，此不易物色求也，而适值其妇弟。机械百端，可云至巧，乌知造物更巧哉！
门人葛观察正华，吉州人。言其乡有数商，驱骡纲行山间。见樵径上立一道士，
青袍棕笠，以麈尾招其中一人曰：「尔何姓名？」具以对。又问籍何县，曰：「是尔
矣。尔本谪仙，今限满当归紫府。吾是尔本师，故来导尔，尔宜随我行。」此人私念