第十六卷 姑妄听之二（第5页）
李秋崖言，一老儒家有狐，居其空仓中。三四十年未尝为祟，恒与人对语，亦颇
知书。或邀之饮亦肯出，但不见其形耳。老儒殁后，其子亦诸生，与狐酬酢如其父，
狐不甚答。久乃渐肆扰。生故设帐于家，而兼为人作讼牒。凡所批课文，皆不遗失；
凡作讼牒，则甫具草，辄碎裂，或从手中掣其笔。凡修脯所入，毫厘不失；凡刀笔所
得，虽扃锁严密，辄盗去。凡学子出入，皆无所见；凡讼者至，或瓦石击头面流血，
或簷际作人语，对众发其阴谋。生苦之。延道士劾治，登坛召将，摄狐至。狐侃侃辩
曰：「其父不以异类视我，与我交至厚，我亦不以异类自外，视其父如兄弟。今其子
自堕家声，作种种恶业，不陨身不止。我不忍坐视，故挠之使改图。所攫金皆埋其父
墓中，将待其倾覆，周其妻子，实无他肠。不虞炼师之见谴，生死惟命。」道士蹶然
下座，三揖而握手曰：「使我亡友有此子，吾不能也。微我不能，恐能者千百无一二
。此举乃出尔曹乎？」不别主人，太息迳去。其子愧不自容，誓辍是业，竟得考终。
乾隆丙辰、丁巳间，户部员外郎长公泰，有仆妇年二十余，中风昏眩，气奄奄如
缕，至夜而绝。次日，方为营棺敛，手足忽动，渐能屈伸，俄起坐，问：「此何处？
」众以为犹谵语也。既而环视室中，意若省悟，喟然者数四，默默无语。从此病顿愈
。然察其语音行步，皆似男子，亦不能自梳沐。见其夫若不相识。觉有异，细诘其由
，始自言：「本男子。数日前死，魂至冥司，主者检算未尽，然当谪为女身，命借此
妇尸复生。觉倏如睡去，倏如梦醒，则已卧板榻上矣。问其姓名里贯，坚不肯言。惟
曰：「事已至此，何必更为前世辱？」遂不穷究。初不肯与仆同寝，后无词可拒，乃
曲从。然每一荐枕，辄饮泣至晓。或窃闻其自语曰：「读书二十年，作官三十余年，
乃忍耻受奴子辱耶？」其夫又尝闻呓语曰：「积金徒供儿辈乐，多亦何为？」呼醒问
之，则曰未言。知其深讳，亦姑置之。长公恶言神怪事，禁家人勿传，故事不甚彰。
然亦颇有知之者。越三载余，终郁郁病死，讫不知其为谁也。
先师裘文达公言，有郭生，刚直负气。偶中秋燕集，与朋友论鬼神，自云不畏。
众请宿某凶宅以验之，郭慨然仗剑往。宅约数十间，秋草满庭，荒芜蒙翳。扃户独坐
，寂无见闻。四鼓后，有人当户立，郭奋剑欲起。其人挥袖一拂，觉口噤体僵，有如
梦魇，然心目仍了了。其人磬折致词曰：「君固豪士，为人所激，因至此。好胜者常
情，亦不怪君。既蒙枉顾，本应稍尽宾主意，然今日佳节，眷属皆出赏月，礼别内外
，实不欲公见。公又夜深无所归，今筹一策，拟请君入瓮，幸君勿嗔；觞酒豆肉，聊
以破闷，亦幸勿见弃。遂有数人舁郭置大荷缸中，上覆方桌，压以巨石。俄隔缸笑语
杂遝，约男妇数十，呼酒行炙，一一可辨。忽觉酒香触鼻，暗中摸索，有壶一杯一小
盘四，横搁象箸二。方苦饥渴，且姑饮啖。复有数童子绕缸唱艳歌，有人扣缸语曰：
「主人命娱宾也。」亦靡靡可听。良久又扣缸语曰：「郭君勿罪。大众皆醉，不能举
巨石。君且姑耐，贵友行至矣。」语讫遂寂。次日，众见门不启，疑有变，逾垣而入
。郭闻人声，在缸内大号，众竭力移石，乃闯然出。述所见闻，莫不拊掌。视缸中器
具，似皆己物；还家讯问，则昨夕家燕，并酒肴失之，方诟谇大索也。此魅可云狡狯
矣。然闻之使人笑不使人怒，当出瓮时，虽郭生亦自哑然也。真恶作剧哉。余容若曰
：「是犹玩弄为戏也。」曩客秦陇间，闻有少年随塾师读书山寺。相传寺楼有魅，时
出媚人。私念狐女必绝艳，每夕诣楼外祷以媟词，冀有所遇。一夜，徘徊树下，见小
鬟招手，心知狐女至，跃然相就。小鬟悄语曰：「君是解人，不烦絮说。娘子甚悦君
，然此何等事，乃公然致祝！主人怒君甚，以君贵人，不敢祟，惟约束娘子颇严。今
夜幸他出，娘子使来私招君，君宜速往。」少年随之行，觉深闺曲弄，都非寺内旧门
径。至一房，朱隔半开，虽无灯，隐隐见床帐。小鬟曰：「娘子初会，觉腼觍，已卧
帐内。君第解衣，迳登榻，无出一言，恐他婢闻也。」语讫迳去。少年喜不自禁，遽
揭其被，拥于怀而接唇。忽其人惊起大呼。却立愕视，则室庐皆不见，乃塾师睡簷下
乘凉也。塾师怒，大施夏楚。不得已吐实，竟遭斥逐。此乃真恶作剧矣。文达公曰：
「郭生恃客气，故仅为魅侮；此生怀邪心，故竟为魅陷。二生各自取耳，岂魅有善恶
哉。」
李村有农家妇，每早晚出馌，辄见女子随左右，问同行者则不见，意大恐怖。后
乃渐随至家。然恒在院中，或在墙隅，不入寝室。妇逼视，即却走；妇返，即仍前。
知为冤对，因遥问之。女子曰：「汝前生与我皆贵家妾，汝妒我宠，以奸盗诬我，致
幽死。今来取偿。讵汝今生事姑孝，恒为善神所护，我不能近，故日日相随。揆度事
势，万万无可相报理，汝倘作道场度我，我得转轮，即亦解冤矣。」妇辞以贫，女子
曰：「汝贫非虚语，能发念诵佛号万声，亦可度我。」问：「此安得能度鬼？」曰：
「常人诵佛号，佛不闻也，特念念如对佛，自摄此心而已。若忠臣孝子，诚感神明，
一诵佛号，则声闻三界，故其力与经忏等。汝是孝妇，知必应也。」妇如所说，发念
持诵，每诵一声，则见女子一拜，至满万声，女子不见矣。此事故老时说之。知笃志
事亲，胜信心礼佛。
又闻洼东有刘某者，母爱其幼弟，刘爱弟更甚于母。弟婴痼疾，母忧之，废寝食
。刘经营疗治，至鬻其子供医药，尝语妻曰：「弟不救，则母可虑，毋宁我死耳！」
妻感之，鬻及衵衣，无怨言。弟病笃，刘夫妇昼夜泣守。有丐者夜栖土神祠，闻鬼语
曰：「刘某夫妇轮守其弟，神光照烁，猝不能入，有违冥限，奈何？」土神曰：「兵
家声东而击西，汝知之乎？」次日，其母灶下卒中恶。夫妇奔视，母苏而弟已绝矣。
盖鬼以计取之也。后夫妇并年八十余乃卒。奴子刘琪之女，嫁于洼东，言闻诸故老曰
：「刘自奉母以外，诸事蠢蠢如一牛。有告以某忤其母者，刘掉头曰：『世宁有是人
？人宁有是事？汝毋造言！』其痴多类此，传以为笑。」不知乃天性纯挚，直以尽孝
为自然，故有是疑耳！元人王彦章墓诗曰：「谁信人间有冯道」，即此意矣。
景少司马介兹，官翰林时，斋宿清秘堂（此因乾隆甲子御题「集贤清秘」额，因
相沿称之，实无此堂名。）。积雨初晴，微月未上，独坐廊下，闻瀛洲亭中语曰：「
今日楼上看西山，知杜紫微『雨余山态活』句，真神来之笔！」一人曰：「此句佳在
『活』字，又佳在『态』字烘出活字。若作山色、山翠，则兴象俱减矣。」疑为博晰
之等尚未睡，纳凉池上。呼之不应，推户视之，阒无人迹。次日，以告晰之，晰之笑
曰：「翰林院鬼，故应作是语。」
释家能夺舍，道家能换形。夺舍者托孕妇而转生，换形者血气已衰，大丹未就，
则借一壮盛之躯与之互易也。狐亦能之。族兄次辰云，有张仲深者，与狐友，偶问其
修道之术，狐言：「初炼幻形，道渐深则炼蜕形，蜕形之后，则可以换形。凡人痴者
忽黠，黠者忽颠，与初不学仙而忽好服饵导引，人怪其性情变常，不知皆魂气已离，
狐附其体而生也。然既换人形，即归人道，不复能幻化飞腾。由是而精进，则与人之
修仙同，其证果较易；或声色货利，嗜欲牵缠，则与人之惑溺同，其堕轮回亦易。故
非道力坚定，多不敢轻涉世缘，恐浸淫而不自觉也。」其言似亦近理，然则人欲之险
，其可畏也哉。
朱介如言，尝因中暑眩瞀，觉忽至旷野中，凉风飒然，意甚爽适。然四顾无行迹
，莫知所向。遥见数十人前行，姑往随之。至一公署，亦姑随入。见殿阁宏敞，左右
皆长廊，吏役奔走，如大官将坐衙状。中一吏突握其手曰：「君何到此？」视之，乃
亡友张恒照。悟为冥司，因告以失路状，张曰：「生魂误至，往往有此。王见之亦不
罪，然未免多一诘问。不如且坐我廊屋，俟放衙，送君返，我亦欲略问家事也。」入