第十卷 如是我闻四（第5页）
而亡去。此庚午辛未间事。去郡后数载，大邦尚未归，今不知如何也。
里有崔某者，与豪强讼，理直而弗能伸也。不胜其愤，殆欲自戕。夜梦其父语
曰：「人可欺，神则难欺；人有党，神则无党。人间之屈弥甚，则地下之伸弥畅。
今日之纵横如志者，皆十年外业镜台前觳觫对簿者也。吾为冥府司茶，更见判司注
籍矣。汝何恚焉？」崔自是怨尤都泯，更不复一言。
有善讼者，一日，为人书讼牒，将罗织多人，端绪缴绕，猝不得分明。欲静坐
构思，乃戒毋通客，并妻亦避居别室。妻先与邻子目成，家无隙所窥，伺岁余无由
一近也，至是，乃得间焉。后每构思，妻则嘈杂以乱之，必叱其避出，袭为例。邻
子乘间而来，亦袭为例，终其身不败。殁后岁余，妻以私孕，为怨家所讦，官鞫外
遇之由，乃具吐实。官拊几喟然曰：「此生刀笔巧矣，乌知造物更巧乎？」
必不能断之狱，不必在情理外也；愈在情理中，乃愈不能明。门人吴生冠贤，
为安定令时，余自西域从军还，宿其署中。闻有幼男幼女皆十六七岁，并呼冤于舆
前。幼男曰：「此我童养之妇，父母亡，欲弃我别嫁。」幼女曰：「我故其胞妹，
父母亡，欲占我为妻。」问其姓，犹能记；问其乡里，则父母皆流丐，朝朝转徙，
已不记为何处人也。问同丐者，则曰：「是到此甫数日，即父母并亡，未知其始末
。但闻其以兄妹称。然小家童养媳，与夫亦例称兄妹，无以别也。」有老吏请曰：
「是事如捉影捕风，杳无实证；又不可刑求。断合断离，皆难保不误。然断离而误
，不过误破婚姻，其失小；断合而误，则误乱人伦，其失大矣。盍断离乎！」推研
再四，无可处分，竟从老吏之言。因忆姚安公官刑部时，织造海保方籍没，官以三
步军守其宅。宅凡数百间，夜深风雪，三人坚扃外户，同就暖于邃密寝室中，篝灯
共饮。沉醉以后，偶剔灯灭，三人暗中相触击，因而互殴。殴至半夜，各困踣卧。
至曙，则一人死焉。其二人一曰戴符，一曰七十五，伤亦深重，幸不死耳。鞫讯时
并云共殴致死，论抵无怨。至是夜昏黑之中，觉有扭者即相扭，觉有殴者即还殴，
不知谁扭我谁殴我，亦不知我所扭为谁所殴为谁；其伤之重轻，与某伤为某殴，非
惟二人不能知，即起死者问之，亦断不能知也。既一命不必二抵，任官随意指一人
，无不可者。如必研讯为某人，即三木严求，亦不过妄供耳。竟无如之何。相持月
余，会戴符病死，借以结案。姚安公尝曰：「此事坐罪起衅者，亦可以成狱。然核
其情词，起衅者实不知虽。锻炼而求，更不如随意指也。迄今反复追思，究不得一
推鞫法。刑官岂易为哉！」
文安王岳芳言，其乡有女巫，能视鬼。尝至一宦家，私语其仆妇曰：「某娘子
床前一女鬼，著惨绿衫，血渍胸臆，颈垂断而不殊，反折其首，倒悬于背后，状甚
可怖。殆将病乎？」俄而寒热大作，仆妇以女巫言告。具楮钱酒食送之，顷刻而痊
。余尝谓风寒暑暍，皆可作疾，何必定有鬼为祟？一女巫曰：「风寒暑暍之疾，其
起也以渐而作，其愈也以渐而减。鬼病则陡然而剧，急然而止。以此为别。历历不
失也。」此言似亦近理。
陈石闾言，有旧家子偕数客观剧九如楼。饮方酣，忽一客中恶仆地。方扶掖灌
救，突起坐张目直视，先拊膺痛哭，责其子之冶游；次啮齿握拳，数诸客之诱引。
词色俱厉，势若欲相搏噬。其子识是父语声，蒲伏战栗，殆无人色。诸客皆瑟缩潜
遁，有踉跄失足破额者。四坐莫不太息。此雍正甲寅事，石闾曾目击之，但不肯道
其姓名耳。先师阿文勤公曰：「人家不通宾客，则子弟不亲士大夫，所见惟妪婢僮
奴，有何好样？人家宾客太广，必有淫朋匪友参杂其间，狎昵濡染，贻子弟无穷之
害。」数十年来，历历验所见闻，知公言真药石也。
五军塞王生言，有田父夜守枣林，见林外似有人影。疑为盗，密伺之。俄一人
自东来问：「汝立此有何事？」其人曰：「吾就木时，某在旁窃有幸词，衔之二十
余年矣。今渠亦被摄，吾在此待其缧絏过也。」怨毒之于人甚矣哉！
甲与乙有隙，甲妇弗知也。甲死，妇议嫁，乙厚币娶焉。三朝后，共往谒兄嫂
，归而迂道至甲墓，对诸耕者、馌者拍妇肩呼曰：「某甲识汝妇否耶？」妇恚，欲
触树。众方牵挽，忽旋飚飒然，尘沙瞇目，则夫妇已并似失魂矣。扶回后，倏迷倏
醒，竟终身不瘥。外祖家老仆张才，其至戚也，亲目睹之。夫以直报怨，圣人弗禁
，然已甚则圣人所不为。《素问》曰：「亢则害。」《家语》曰：「满则覆。」乙
亢极满极矣，其及也固宜。
僧所诵《燄口经》，词颇俚，然闻其召魂施食诸梵咒，则实佛所传。余在乌鲁
木齐，偶与同人论是事，或然或否。印房官奴白六，故剧盗遣戍者也，卒然曰：「
是不诬也。曩遇一大家放燄口，欲伺其匆扰取事，乃无隙可乘。伏卧高楼簷角上，
俯见摇铃诵咒时，有黑影无数，高可二三尺，或逾垣入，或由窦入，往来摇漾，凡
无人处皆满。迨撒米时，倏聚倏散，倏前倏后，如环绕攘夺，并仰接俯拾之态，亦
仿佛依稀。其色如轻烟，其状略似人形，但不辨五官四体耳。」然则鬼犹求食，不
信有之乎？
后汉敦煌太守裴岑《破呼衍王碑》，在巴里坤海子上关帝祠中。屯军耕垦，得
之土中也。其事不见《后汉书》，然文句古奥，字画浑朴，断非后人所依托。以僻
在西域，无人摹搨，石刻锋棱犹完整。乾隆庚寅，游击刘存仁（此是其字，其名偶
忘之矣，武进人也。）摹刻一木本，洒火药于上，烧为斑驳，绝似古碑。二本并传
于世，赏鉴家率以旧石本为新，新木本为旧。与之辩，傲然弗信也。以同时之物，
有目睹之人，而真伪颠倒尚如此，况以千百年外哉！《易》之象数，《诗》之小序
，《春秋》之三传，或亲见圣人，或去古未远，经师授受，端绪分明，宋儒曰：「
汉以前人皆不知，吾以理知之也。」其类此夫。
康熙十四年，西洋贡狮，馆阁前辈多有赋咏。相传不久即逸去，其行如风，巳
刻绝锁，午刻即出嘉峪关，此齐东语也。圣祖南巡，由卫河回銮，尚以船载此狮。
先外祖母曹太夫人，曾于度帆楼窗罅窥之，其身如黄犬，尾如虎而稍长，面圆如人
，不似他兽之狭削，系船头将军柱上，缚一豕饲之。豕在岸犹号叫，近船即噤不出
声。及置狮前，狮俯首一嗅，已怖而死。临解缆时，忽一震吼声，如无数铜钲陡然
合击。外祖家厩马十余，隔垣闻之，皆战栗伏枥下；船去移时，尚不敢动。信其为
百兽王矣。狮初至，时吏部侍郎阿公礼稗，画为当代顾、陆，曾橐笔对写一图，笔
意精妙。旧藏博晰斋前辈家，阿公手赠其祖者也。后售于余，尝乞一赏鉴家题签。
阿公原未署名，以元代曾有献狮事，遂题曰《元人狮子真形图》。晰斋曰：「少宰
丹青，原不在元人下。此赏鉴未为谬也。」
乾隆庚辰，戈芥舟前辈扶乩，其仙自称唐人张紫鸾，将访刘长卿于瀛洲岛，偕
游天姥。或叩以事，书一诗曰：「身从异域来，时见瀛洲岛。日落晚风凉，一雁入
云杳。」隐示鸿冥物外，不预人世之是非也。芥舟与论诗，即欣然酬答，以所游名
胜《破石崖》、《天姥峰》、《庐山联句》三篇而去。芥舟时修《献县志》，因附
录志末。其《破石崖》一篇，前为五言律诗八韵，对偶声韵俱谐；第九韵以下，忽
作鲍参军《行路难》、李太白《蜀道难》体。唐三百年诗人无此体裁，殊不入格。
其以东、冬、庚、青四韵通押，仿昌黎「此日足可惜」诗；以穿鼻声七韵为一部例
，又似稍读古书者。盖略涉文翰之鬼，伪托唐人也。
河城（在县东十五里，隋乐寿县故城也。）西村民掘地得一镜，广丈余，已触
碎其半。见者人持一片去，置室中，每夕吐光。凡数家皆然。是亦王度神镜，应月
盈亏之类。但残破之余，尚能如此，更异耳。或疑镜何以如此之大，余谓此必河间
王宫殿中物。陆机与弟云书曰：「仁寿殿中有大方镜，广丈余，过之辄写人影。」
是晋代犹沿此制也。
乾隆己卯庚辰间，献县掘得唐张君平墓志，大中七年明经刘伸撰。字画尚可观
，文殊鄙俚，余拓示李廉衣前辈，曰：「公谓古人事事胜今人，此非唐文耶？天下