第十七卷 姑妄听之三（第3页）
时珊瑚易致，价尚未昂云。
又余在乌鲁木齐时，见故大学士温公有玉一片，如掌大，可作臂阁，质理莹白。
面有红斑四点，皆大如指顶，鲜活如花片，非血浸，非油炼，非琥珀烫，深入腠理，
而晕脚四散，渐远渐淡，以至于无，盖天成也。公恒以自随。木果木之战，公埋轮絷
马，慷慨捐身。此物想流落蛮烟瘴雨间矣。
又尝见贾人持一玉簪，长五寸余，圆如画笔之管，上半纯白，下半莹澈如琥珀，
为目所未睹。有酬以九百金者，坚不肯售。余终疑为药炼也。
五十年前，见董文恪公一玉蟹，质不甚巨，而纯白无点瑕。独视之亦常玉，以他
白玉相比，则非隐青即隐黄隐赭，无一正白者，乃知其可贵。顷与柘林司农话及，司
农曰：「公在日，偶值匮乏，以六百金转售之矣。」
益都有书生，才气飚发，颇为隽上。一日，晚凉散步，与村女目成。密遣仆妇通
词，约某夕虚掩后门待。生潜踪匿影，方暗中扪壁窃行，突火光一掣，朗若月明，见
一厉鬼当户立。狼狈奔回，几失魂魄。次日至塾，塾师忽端坐大言曰：「吾辛苦积得
小阴骘，当有一孙登第，何逾墙钻穴，自败成功？幸我变形阻之。未至削籍，然亦殿
两举矣。尔受人修脯，教人子弟，何无约束至此耶？」自批其颊十余，昏然仆地。方
灌治间，宅内仆妇亦自批其颊曰：「尔我家三世奴，岂朝秦暮楚者耶？幼主妄行，当
劝戒，不从，则当告主人。乃献媚希赏，几误其终身，岂非负心耶？后再不悛，且褫
尔魄。」语讫亦昏仆。并久之乃苏。门人李南涧曾亲见之。盖祖父之积累如是其难，
子孙之败坏如是其易也。祖父之于子孙如是，其死尚不忘也，人可不深长思乎？然南
涧言，此生终身不第，顑颔以终。殆流荡不返，其祖亦无如何欤？抑或附形于塾师，
附形于仆妇，而不附形于其孙，亦不附形于其子，犹有溺爱者存，故终不知惩欤？
狐魅，人之所畏也。里有罗生者，读小说杂记，稔闻狐女之姣丽，恨不一遇。近
郊古冢，人云有狐，又云时或有人与狎昵。乃诣其窟穴，具贽币牲醴，投书求婚姻。
且云：「或香闺娇女，并已乘龙，或鄙弃樗材，不堪倚玉，则乞赐一艳婢，用充贵媵
。衔感亦均。」再拜置之而返。数日寂然。一夕，独坐凝思，忽有好女出灯下，嫣然
笑曰：「主人感君盛意，卜今吉日，遣小婢三秀来充下陈，幸见收录。」因叩谒如礼
，凝眸侧立，妖媚横生。生大欣慰，即于是夜定情，自以为彩鸾甲帐，不是过也。婢
善隐形，人不能见，虽远行别宿，亦复相随。益惬生所愿，惟性饕餮，家中食物多被
窃食，物不足则盗衣裳器具，鬻钱以买，亦不知谁为料理。意有徒党同来也。以是稍
谯责之，然媚态柔情，摇魂动魄，低眉一盼，亦复回嗔。又冶荡殊常，蛊惑万状，卜
夜卜昼，靡有已时，尚嗛嗛不足。以是家为之凋，体亦为之敝。久而疲于奔命，怨詈
时闻，渐起衅端，遂成仇隙，呼朋引类，妖祟大兴，日不聊生。延正一真人劾治，婢
现形抗辩曰：「始缘祈请，本异私奔；继奉主命，不为苟合。手扎具存，非无故为魅
也。至于盗窃淫佚，狐之本性，振古如是，彼岂不知？既以耽色之故，舍人而求狐，
乃又责狐以人理，毋乃誖欤？即以人理而论，图声色之娱者，不能惜畜养之费。既充
妾媵，即当仰食于主人；所给不敷，即不免私有所取。家庭之内，似此者多；较攘窃
他人，终为有间。若夫闺房燕昵，何所不有？圣人制礼，亦不能立以程限；帝王定律
，亦不能设以科条。在嫡配尚属常情，在姬侍又其本分。录以为罪，窃有未甘。」真
人曰：「鸠众肆扰，又何理乎？」曰：「嫁女与人，意图求取。不满所欲，聚党喧哄
者，不知凡几。未闻有人科其罪，乃科罪于狐欤？」真人俯思良久，顾罗生笑曰：「
君所谓求仁得仁，亦复何怨？老夫耄矣，不能驱役鬼神，预人家儿女事。」后罗生家
贫如洗，竟以瘵终。
从姪秀山言，奴子吴士俊尝与人斗，不胜，恚而求自尽。欲于村外觅僻地，甫出
栅，即有二鬼邀之。一鬼言投井佳，一鬼言自缢更佳，左右牵掣，莫知所适。俄有旧
识丁文奎者从北来，挥拳击二鬼遁去，而自送士俊归。士俊惘惘如梦醒，自尽之心顿
息。文奎亦先以缢死者。盖二人同役于叔父栗甫公家。文奎殁后，其母婴疾困卧，士
俊尝助以钱五百，故以是报之。此余家近岁事，与《新齐谐》所记针工遇鬼略相似，
信凿然有之。而文奎之求代而来，报恩而去，尤足以激薄俗矣。
周景垣前辈言，有巨室眷属，连舻之任，晚泊大江中。俄一大舰来同泊，门灯樯
帜，亦官舫也。日欲没时，舱中二十余人，露刃跃过，尽驱妇女出舱外。有靓妆女子
隔窗指一小妇曰：「此即是矣。」群盗应声曳之去。一盗大呼曰：「我即尔家某婢父
！尔女酷虐我女，鞭箠炮烙无人理，幸逃出遇我。尔追捕未获。衔冤次骨，今来复仇
也！」言讫，扬帆顺流去，斯须灭影。缉寻无迹，女竟不知其所终。然情状可想矣。
夫贫至鬻女，岂复有所能为？而不虑其能为盗也；婢受惨毒，岂复能报，而不虑其父
能为盗也。此所谓蜂虿有毒欤！又李受公言，有御婢残忍者，偶以小过闭空房，冻饿
死。然无伤痕，其父讼不得直，反受笞。冤愤莫释，夜逾垣入，并其母女手刃之。缉
捕多年，竟终漏网，是不为盗亦能报矣。又言京师某家火，夫妇子女并焚，亦群婢怨
毒之所为。事无显证，遂无可追求。是不必有父，亦自能报矣。余有亲串，鞭笞婢妾
，嬉笑如儿戏，间有死者。一夕，有黑气如车轮，自簷堕下，旋转如风，啾啾然有声
，直入内室而隐。次日，疽发于项如粟颗，渐以四溃，首断如斩。是人所不能报，鬼
亦报之矣。人之爱子，谁不如我？其强者，衔冤茹痛，郁结莫申，一决横流，势所必
至；其弱者，横遭荼毒，赍恨黄泉，哀感三灵，岂无神理？不有人祸，必有天刑，固
亦理之自然耳。
世谓古玉皆昆吾刀刻，不尽然也。魏文帝《典论》，已不信世有昆吾刀，是汉时
已无此器。李义山诗：「玉集胡沙割。」是唐已沙碾矣。今琢玉之巧，以痕都斯坦为
第一，其地即佛经之印度、《汉书》之身毒。精是技者，相传犹汉武时玉工之裔，故
所雕物象，颇有中国花草，非西域所有者，沿旧谱也。又云别有奇药能软玉，故细入
毫芒，曲折如意。余尝见玛少宰兴阿，自西域买来梅花一枝，虬干夭矫，殆可以插瓶
；而开之则上盖下底成一盒，虽细条碎瓣，亦皆空中。又尝见一钵，内外两重，可以
转而不可出，中间隙缝，仅如一发，摇之无声，断无容刀之理；刀亦断无屈曲三折，
透至钵底之理。疑其又有黏合无迹之药，不但能软也。此在前代，偶然一见，谓之鬼
工。今则纳賮输琛，有如域内，亦寻常视之矣。
闽人有女，未嫁卒，已葬矣。阅岁余，有亲串见之别县，初疑貌相似，然声音体
态无相似至此者，出其不意，从后试呼其小名。女忽回顾，知不谬。又疑为鬼，归告
其父母。开冢验视，果空棺。共往踪迹。初阳不相识。父母举其胸胁瘢痣，呼邻妇密
视，乃具伏。觅其夫，则已遁矣。盖闽中茉莉花根，以酒磨汁饮之，一寸可尸噘一日
，服至六寸尚可苏，至七寸乃真死。女已有婿，而私与邻子狎。故磨此根使诈死，待
其葬而发墓共逃也。婿家鸣官捕得邻子，供词与女同。时吴林塘官闽县，亲鞠是狱，
欲引开棺见尸律，则人实未死，事异图财；欲引药迷子女例，则女本同谋，情殊掠卖
。无正条可以拟罪，乃仍以奸拐本律断。人情变幻，亦何所不有乎？
唐宋人最重通犀，所云种种人物，形至奇巧者。唐武后之简作双龙对立状，宋孝
宗之带作南极老人扶杖像。见于诸书者不一，当非妄语。今惟有黑白二色，未闻有肖
人物形者，此何以故欤？惟大理石往往似画，至今尚然。尝见梁少司马铁幢家一插屏
，作一鹰立老树斜柯上，觜距翼尾，一一酷似；侧身旁睨，似欲下搏，神气亦极生动
。朱运使子颖，尝以大理石镇纸赠亡儿汝佶，长约二寸广约一寸，厚约五六分。一面
悬崖对峙，中有二人，乘一舟顺流下；一面作双松欹立，针鬣分明，下有水纹，一月