第十七卷 姑妄听之三（第4页）
在松梢，一月在水。宛然两水墨小幅。上有刻字，一题曰「轻舟出峡」，一题曰「松
溪印月」，左侧题「十岳山人」，字皆八分书。盖明王寅故物也。汝佶以献余。余于
器玩不甚留意，后为人取去。烟云过眼矣。偶然忆及，因并记之。
旧蓄北宋苑画八幅，不题名氏，绢丝如布，笔墨沉著工密，中有浑浑穆穆之气，
疑为真迹。所画皆故事，而中有三幅不可考。一幅下作甲仗隐现状，上作一月衔树杪
，一女子衣带飘舞，翩如飞鸟似御风而行；一幅作旷野之中，一中使背诏立，一人衣
巾褴缕自右来，二小儿迎拜于左，其人作引手援之状。中使若不见三人，三人亦若不
见中使；一幅作一堂甚华敞，阶下列酒罂五，左侧作艳女数人，靓装彩服若贵家姬，
右侧作媪婢携抱小儿女，皆侍立甚肃，中一人常服据榻坐，自抱一酒罂，持钻钻之。
后前一幅辨为红线，后二幅则终不知为谁。姑记于此，俟博雅者考之。
张石粼先生，姚安公同年老友也，性伉直，每面折人过；然慷慨尚义，视朋友之
事如己事，劳与怨皆不避也。尝梦其亡友某公，盛气相诘曰：「君两为县令，凡故人
子孙零替者无不收恤，独我子数千里相投，视如陌路，何也？」先生梦中怒且笑曰：
「君忘之欤？夫所谓朋友，岂势利相攀援，酒食相征逐哉！为缓急可恃，而休戚相关
也。我视君如弟兄，吾家奴结党以蠹我，其势蟠固。我无可如何。我尝密托君察某某
，君目睹其奸状而恐招嫌怨，讳不肯言。及某某贯盈自败，君又博忠厚之名，百端为
之解脱。我事之偾不偾，我财之给不给，君皆弗问，第求若辈感激，称长者而已。是
非厚其所薄，薄其所厚乎？君先陌路视我，而怪我视君如陌路，君忘之欤？」其人瑟
缩而去。此五十年前事也。大抵士大夫之习气，类以不谈人过为君子，而不计其人之
亲疏，事之利害。余常见胡牧亭为群仆剥削，至衣食不给；同年朱学士竹君，奋然代
为驱逐，牧亭生计乃稍苏。又尝见陈裕斋殁后，孀妾孤儿为其婿所凌逼；同年曹宗丞
慕堂亦奋然鸠率旧好，代为驱逐，其子乃得以自存。一时清议，称古道者，百不一二
；称多事者，十恒八九也。又尝见崔总宪应阶娶孙妇，赁彩轿亲迎，其家奴互相钩贯
，非三百金不能得，众喙一音。至前期一两日，价更倍昂。崔公恚愤，自求朋友代赁
，朋友皆避怨不肯应。甚有谓彩轿无定价，贫富贵贱各随其人为消长，非他人所可代
赁，以巧为调停者。不得已，以己所乘轿，结彩缯用之。一时清议，谓坐视非理者，
亦百不一二；谓善体下情者，亦十恒八九也。彼一是非，此一是非，将乌乎质之哉？
朱青雷言，尝谒椒山祠，见数人结伴入，众皆叩拜，中一人独长揖。或诘其故，
曰：「杨公员外郎，我亦员外郎，品秩相等，无庭参礼也。」或又曰：「杨公忠臣。
」怫然曰：「我奸臣乎？」于大羽因言，聂松岩尝骑驴，遇一治磨者嗔不让路，治磨
者曰：「石工遇石工（松岩，安邱张卯君之弟子，以篆刻名一时。），何让之有？」
余亦言，交河一塾师与张晴岚论文相诋，塾师怒曰：「我与汝同岁入泮，同至今日，
皆不第，汝何处胜我耶？」三事相类。虽善辩者无如何也。田白岩曰：「天地之大，
何所不有？遇此种人，惟当以不治治之，亦于事无害；必欲其解悟，弥出葛藤。尝见
两生同寓佛寺，一詈紫阳，一詈象山，喧诟至夜半。僧从旁解纷，又谓异端害正，共
与僧斗。次日，三人破额，诣讼庭。非天下本无事，庸人自扰之乎？」
昌平有老妪，蓄鸡至多，惟卖其卵。有买鸡充馔者，虽十倍其价不肯售。所居依
山麓，日久滋衍，殆以谷量，将曙时，唱声竞作，如传呼之相应也。会刈麦暴于门外
，群鸡忽千百齐至，围绕啄食。媪持杖驱之不开，遍呼男女交手扑击，东散西聚，莫
可如何。方喧呶间，住屋五楹，訇然摧圮，鸡乃俱惊飞入山去。此与《宣室志》所载
李甲家鼠报恩事相类。夫鹤知夜半，鸡知将旦，气之相感而精神动焉，非其能自知时
也。故邵子曰：「禽鸟得气之先。」至万物成毁之数，断非禽鸟所先知，何以聚族而
来，脱主人于厄乎？此必有凭之者矣！
从姪汝夔言，甲乙并以捕狐为业，所居相距十余里。一日，伺得一冢有狐迹，拟
共往，约日落后会于某所。乙至，甲已先在。同至冢侧，相其穴，可容人。甲令乙伏
穴内，而自匿冢畔丛薄中；待狐归穴，甲御其出路，而乙在内禽絷之。乙暗坐至夜分
，寂无音响，欲出与甲商进止。呼良久不应，试出寻之，则二墓碑横压穴口，仅隙光
一线，阔寸许，重不可举，乃知为甲所卖。次日，闻外有叱牛声，极力号叫，牧者始
闻。报其家往视，鸠人移石，已幽闭一昼夜矣。疑甲谋杀，率子弟诣甲，将报讼官。
至半途，乃见甲裸体反缚柳树上，众围而唾詈，或鞭扑之。盖甲赴约时，路遇妇相调
谑，因私狎于秫丛。时盛暑，各解衣置地，甫脱手，妇跃起，掣其衣走，莫知所向。
幸无人见，狼狈潜归。未至家，遇明火持械者，见之呼曰：「奴在此！」则邻家少妇
三四，睡于院中。忽见甲解衣就同卧，惊唤众起。已弃衣逾墙遁。方共里党追捕也。
甲无以自白，惟呼天而已。乙述昨事，乃知皆为狐所卖。然伺其穴而掩袭，此戕杀之
仇也。戕杀之仇，以游戏报之，一闭使不出而留隙使不死，一褫其衣使受缚无辩，而
人觉即遁。使其罪亦不至死，犹可谓善留余地矣。
天下有极细之事，而皋陶亦不能断者。门人折生遇兰，健令也。官安定日，有两
家争一坟山，讼四五十年，阅两世矣。其地广阔不盈亩，中有二冢，两家各以为祖茔
。问邻证，则万山之中，裹粮挈水乃能至，四无居人；问契券，则皆称前明兵燹，已
不存；问地粮串票，则两造具在。其词皆曰：「此地万不足耕，无锱铢之利，而有地
丁之额。所以百控不已者，徒以祖宗丘陇，不欲为他人占耳。」又皆曰：「苟非先人
之体魄，谁肯涉讼数十年，认他人为祖宗者？」或疑为谋占吉地，则又皆曰：「秦陇
素不讲此事，实无此心，亦彼此不疑有此心。且四周皆石，不能再容一棺，如得地之
后，掘而别葬，是反授不得者以间，谁敢为之？」竟无以折服。又无均分理，无入官
理，亦莫能判定。大抵每祭必斗，每斗必讼，官惟就斗论斗，更不问其所因矣。后蔡
西斋为甘肃藩司，闻之曰：「此争祭，非争产也。盍以理喻之。」曰：「尔既自以为
祖墓，应听尔祭。其来争祭者，既愿以尔祖为祖，于尔祖无损，于尔亦无损也，听其
享荐亦大佳，何必拒乎？」亦不得已之权词，然迄不知其遵否也。
胡牧亭言，其乡一富室，厚自奉养，闭门不与外事，人罕得识其面。不善治生而
财终不耗，不善调摄而终无疾病，或有祸患亦意外得解。尝一婢自缢死，里胥大喜，
张其事报官，官亦欣然即日来。比陈尸检验，忽手足蠕蠕动。方共骇怪，俄欠伸，俄
转侧，俄起坐，已复苏矣。官尚欲以逼污投缳，锻炼罗织，微以语导之。婢叩首曰：
「主人妾媵如神仙，宁有情到我？设其到我，方欢喜不暇，宁肯自戕？实闻父不知何
故，为官所杖杀，悲痛难释，愤恚求死耳，无他故也。」官乃大沮去。其他往往多类
此。乡人皆言其蠢然一物，乃有此福，理不可明。偶扶乩召仙，以此叩之。乩判曰：
「诸公误矣，其福正以其蠢也。此翁过去生中，乃一村叟，其人淳淳闷闷无计较心，
悠悠忽忽无得失心，落落漠漠无爱憎心，坦坦平平无偏私心，人或凌侮无争竞心，人
或欺绐无机械心，人或谤詈无嗔怒心，人或构害无报复心，故虽槁死牖下无大功德，
而独以是心为神所福，使之食报于今生。其蠢无知识，正其身异性存，未昧前世善根
也。诸君乃以为疑，不亦误耶？」时在侧者信不信参半，吾窃有味斯言也。余曰：「
此先生自作传赞，托诸斯人耳。然理固有之。」
刘约斋舍人言，刘生名寅（此在刘景南家酒间话及，南北乡音各异，不知是此寅
字否也。），家酷贫，其父早年与一友订婚姻，一诺为定，无媒妁，无婚书庚帖，亦
无聘币，然子女则并知之也。刘生父卒，友亦卒，刘生少不更事，窭益甚，至寄食僧