第一卷 滦阳消夏录一（第3页）
炼苛求，百端掊击，亦各因其性识之所根耳。君四世前为刻工，曾手刊《周礼》
半部，故余香尚在，吾得以知君之来。」因引使周览阁庑，款以茗果。送别，曰
：「君善自爱，此地不易至也。」士人回顾，唯万峰插天，杳无人迹。案此事荒
诞，殆尊汉学者之寓言。夫汉儒以训诂专门，宋儒以义理相尚，似汉学粗而宋学
精。然不明训诂，义理何由而知？概用诋诽，视犹土苴，未免既成大辂，追斥椎
轮，得济迷川，遽焚宝筏。于是攻宋儒者，又纷纷而起故。余撰《四库全书。诗
部总序》，有曰：「宋儒之攻汉儒，非为说经起见也，特求胜于汉儒而已。后人
之攻宋儒，亦非为说经起见也，特不平宋儒之诋汉儒而已。」韦苏州诗曰：「水
性自云静，石中亦无声。如何两相激，雷转空山惊。」此之谓矣。平心而论，《
易》自王弼始变旧说，为宋学之萌芽，宋儒不攻；《孝经》词义明显，宋儒所争
，只今文古字句，亦无关宏旨，均姑置勿议；至《尚书》、三礼、三传、《毛诗
》、《尔雅》诸注疏，皆根据古义，断非宋儒所能；《论语》《孟子》，宋儒积
一生精力，字斟句酌，亦断非汉儒所及。盖汉儒重师傅，渊源有自；宋儒尚心悟
，研索易深。汉儒或执旧文，过于信传；宋儒或凭臆断，勇于改经。计其得失，
亦复相当。唯汉儒之学，非读书稽古，不能下一语；宋儒之学，则人人皆可以空
谈。其间兰艾同生，诚有不尽餍人心者，是嗤点之所自来。此种虚构之词，亦非
无因而作也。
曹司农竹虚言，其族兄自歙往扬州，途经友人家，时盛夏，延坐书屋，甚轩
爽。暮欲下榻其中，友人曰：「是有魅，夜不可居。」曹强居之，夜半有物自门
隙蠕蠕入，薄如夹纸，入室后，渐开展作人形，乃女子也。曹殊不畏，忽披发吐
舌，作缢鬼状，曹笑曰：「犹是发，但稍乱。」鬼技穷，倏然灭。及归途再宿，
夜半门隙又蠕动，甫露其首，辄唾曰：「又此败兴物耶？」竟不入。此与嵇中散
事相类。夫虎不食醉人，不知畏也。畏则心乱，心乱则神涣，神涣则鬼得乘之；
不畏则心定，定则神全，神会则戾之气不能干。故记中散是事者，称神志湛然，
鬼惭而去。
董曲江言，默庵先生为总漕时，署有土神马神二祠，惟土神有配。其少子恃
才兀傲，谓土神于思老翁，不应拥艳妇，马神年少，正为嘉耦。迳移女像于马神
祠，俄眩仆不知人。默庵先生闻其事，亲祷移还，乃苏。又闻河间学署有土神亦
配以女像，有训导谓黉宫不可塑妇人，乃别建一小祠迁焉，土神凭其幼孙语曰：
「汝理虽正，而心则私，正欲广汝宅耳，吾不服也。」训导方侃侃谈古礼，猝中
其隐，大骇，乃终任不敢居。是实二事相近，或曰：「训导迁庙犹以礼，董渎神
甚矣，谴当重。」余谓董少年放诞耳，训导内挟私心，使己有利，外假公义，使
人无词，微神发其阴谋，人尚以为能正祀典也。《春秋》诛心，训导谴当重于董
。
戏术皆手法捷耳。然亦实有搬运术。忆小时在外祖雪峰先生家，一术士置杯
酒于案，举掌扪之，杯陷入案中，口与案平，然扪案不见杯底。少选取出，案如
故。此或障目法也。又举鱼脍一巨碗，抛掷空中不见，令其取回，则曰：「不能
矣。在书室画厨夹屉中，公等自取耳。」时以宾从杂沓，书室多古器，已严扃。
且夹屉高仅二寸，碗高三四寸许，断不可入。疑其妄，姑呼钥启视，则碗置案上
，换贮佛手五。原贮佛手之盘，乃换贮鱼脍，藏夹屉中，是非搬运术乎？理所必
无，事所或有，类如此。然实亦理之所有。狐怪山魈，盗取人物，不为异；能劾
禁狐怪山魈者，亦不为异；既能劾禁，即可以役使，既能盗取人物，即可以代人
取物，夫又何异焉？
旧仆庄寿言：「昔事某官，见一官侵晨至，又一官续至，皆契交也。其状若
密递消息者。俄皆去，主人亦命驾递出，至黄昏乃归。车殆马烦，不胜困惫。俄
前二官又至，灯下或附耳，或点头，或摇手，或蹙眉，或拊掌，不知所议何事。
漏下二鼓，我遥闻北窗外吃吃有笑声，室中弗闻也。方疑惑间，忽又闻长叹一声
，曰：『何必如此？』始宾主皆惊，开窗急视，新雨后泥平如掌，绝无人迹，共
疑为我呓语。俄时因戒勿窃听，避立南荣外花架下，实未尝睡，亦未尝言，究不
知其何故也。」
永春邱孝廉二田，偶憩息九鲤湖道中，有童子骑牛来，行甚速。至丘前小立
，朗吟曰：「来冲风雨来，去踏烟霞去。斜照万峰青，是我还山路。」怪村竖哪
得作此语，凝思欲问，则笠影出没杉桧间，已距半里许矣。不知神仙游戏，抑乡
塾小儿闻人诵而偶记也。
莆田林教谕霈，以台湾俸满北上。至涿州南，下车便旋。见破屋墙外，有磁
锋划一诗曰：「骡纲队队响铜铃，清晓冲寒过驿亭。我自垂鞭玩残雪，驴蹄缓踏
乱山青。」款曰「罗洋山人」。读讫，自语曰：「诗小有致，罗洋是何地耶？」
屋内应曰：「其语似是湖广人。」入视之，惟凝尘败叶而已。自知遇鬼，惕然登
车。恒郁郁不适，不久竟卒。
景州李露园基塙，康熙甲午孝廉，余僚婿也。博雅工诗，需次日，梦中作一
联曰：「鸾翮嵇中散，蛾眉屈左徒。」醒而不能自解。后得湖南一令，卒于官，
正屈原行吟地也。
先祖母张太夫人，畜一小花犬，群婢患其盗肉，阴扼杀之。中一婢曰柳意，
梦中恒见此犬来啮，睡辄呓语。太夫人知之，曰：「群婢共杀犬，何独衔冤于柳
意？此必柳意亦盗肉，不足服其心也。」考问果然。
福建汀州试院，堂前二古柏，唐物也，云有神。余按临日，吏曰当诣树拜。
余谓木魅不为害，听之可也，非祀典所有，使者不当拜。树枝叶森耸，隔屋数重
可见。是夕月明，余步阶上，仰见树梢两红衣人，向余磬折拱揖，冉冉渐没。呼
幕友出视，尚见之。余次日诣树各答以揖，为镌一联于祠门曰：「参天黛色常如
此，点首朱衣或是君。」此事亦颇异。袁子才尝载此事于《新齐谐》，所记稍异
，盖传闻之误也。
德州宋清远先生言，吕道士不知何许人，善幻术，尝客田山司农家。值朱藤
盛开，宾客会赏，一俗士言词猥鄙，喋喋不休，殊败人意。一少年性轻脱，厌薄
尤甚，斥勿多言。二人几攘臂。一老儒和解之，俱不听，亦愠形于色。满座为之
不乐。道士耳语小童取纸笔，画三符焚之，三人忽皆起，在院中旋折数四。俗客
趋东南隅坐，喃喃自语，听之，乃与妻妾谈家事，俄左右回顾若和解，俄怡色自
辩，俄作引罪状，俄屈一膝，俄两膝并屈，俄叩首不已；视少年则坐西南隅花栏
上，流目送盼，妮妮软语，俄嬉笑，俄谦谢，俄低唱《浣纱记》，呦呦不已，手
自按拍，备诸冶荡之态；老儒则端坐石凳上讲《孟子》齐桓晋文之事一章，字剖
句析，指挥顾盼，如与四五人对语，忽摇手曰不是，忽瞋目曰尚不解耶，咯咯痨
嗽仍不止。众骇笑，道士摇手止之。比酒阑，道士又焚三符，三人乃惘惘凝坐，
少选始醒，自称不觉醉眠，谢无礼。众匿笑散。道士曰：「此小术，不足道。叶
法善引唐明皇入月宫，即用此符，当时误以为真仙，迂儒又以为妄语，皆井底蛙
耳。」后在旅馆，符摄一过往贵人妾魂，妾苏后登车，识其路迳门户，语贵人急
捕之，已遁去。此《周礼》所以禁怪民欤。
交河老儒汲润础，雍正乙卯乡试。晚至石门桥，客舍皆满。唯一小屋，窗临
马枥，无肯居者，姑解装焉。群马跳踉，夜不得寐。人静后，忽闻马语。汲爱观
杂书，先记宋人说部中有堰下牛语事，知非鬼魅，屏息听之。一马曰：「今日方
知忍饥之苦，生前所欺隐草豆钱，意在何处。」一马曰：「我辈多由圉人转生，
死者方知，生者不悟，可为太息。」众马皆呜咽。一马曰：「冥判亦不甚公，王
五何以得为犬？」一马曰：「冥卒曾言之，渠一妻二女并淫滥，尽盗其钱与所欢
，当罪之半矣。」一马曰：「信然，罪有轻重，姜七堕豕，身受屠割，更我辈不
若也。」汲忽轻嗽，语遂寂。汲恒举以戒圉人。
余一侍姬，平生不尝出詈语。自云亲见其祖母善詈，后了无疾病，忽舌烂至
喉，饮食言语皆不能，宛转数日而死。
有某生在家，偶晏起，呼妻妾不至。问小婢，云：「并随一少年南去矣。」