第八卷 如是我闻二（第3页）
不消化，彼且不能自存，而谓借其余气，反长存乎？」又问：「得仙者果不死欤？
」曰：「神仙可不死，而亦时时可死。夫生必有死，物理之常；炼气存神，皆逆而
制之者也。逆制之力不懈，则气聚而神亦聚；逆制之力或疏，则气消而神亦消，消
则死矣。如多财之家，俭勤则长富，不勤不俭则渐贫，再加以奢荡，则贫立至。彼
神仙者，固亦兢兢然，恐不自保，非内丹一成，即万劫不坏也。」巨源请执弟子礼
。曰：「公于此道无缘，何必徒荒其本业，不如其已。」巨源怅然而返。景州戈鲁
斋为余述之，称其言皆笃实，不类方士之炫惑云。
先姚安公言，有扶乩治病者，仙自称芦中人。问：「岂伍相国耶？」曰：「彼
自隐语，吾真以此为号也。」其方时效时不效，曰：「吾能治病，不能治命。」一
日，降牛丈希英（姚安公称牛丈字，作此二字，音未知是否。牛讳瑍，娶前母安太
夫人。）家，有乞虚损方者，仙判曰：「君病非药所能治，但遏除嗜欲，远胜于草
根树皮。」又有乞种子方者，仙判曰：「种子有方，并能神效。然有方与无方同，
神效亦与不效同。夫精血化生，中含欲火，尚毒发为痘，十中必损其一二。况助以
热药，抟结成胎，其蕴毒必加数倍。故每逢生痘，百不一全。人徒于夭折之时，惜
其不寿，而不知未生之日，已伏必死之机。生如不生，亦何贵乎种耶？此理甚明，
而昔贤未悟。山人志存济物，不忍以此术欺人也。」其说其理，皆医家所不肯言，
或真有灵鬼凭之欤？又闻刘季箴先生尝与论医，乩仙云：「公补虚好用参。夫虚证
种种不同，而参之性则专有所主，不通治各证。以脏腑而论，参惟至上焦中焦，而
下焦不至焉；以荣卫而论，惟至气分，而血分不至焉。肾肝虚与阴虚，而补以参，
庸有济乎？岂但无济，亢阳不更煎铄乎？且古方有生参熟参之分，今采参者，得即
蒸之，何处得有生参乎？古者参出于上党，秉中央土气，故其性温厚，先入中宫。
今上党气竭，惟用辽参，秉东方春气，故其性发生，先升上部。即以药论，亦各有
运用之权。愿公审之。」季箴极不以为然。余不知医，并附录之，待精此事者论定
焉。
歙人蒋紫垣，流寓献县程家庄，以医为业。有解砒毒方，用之即痊，然必邀取
重赀，不满所欲，则坐视其死。一日，暴卒，见梦于居停主人，曰：「吾以耽利之
故，误人九命矣。死者诉于冥司，冥司判我九世服砒死。今将转轮，赂鬼卒，得来
见君，特以此方奉授，君能持以活一人，则我少受一世业报也。」言讫，涕泣而去
，曰：「吾悔晚矣，其方以防风一两，研为末，水调服之而已。无他秘药也。」又
闻诸沈丈丰功曰：「冷水调石青，解砒毒如神。」沈丈平生不妄语，其方当亦验。
老儒刘挺生，言东城有猎者，夜半睡醒，闻窗纸淅淅作响。俄又闻窗下窸窣声
，披衣叱问，忽答曰：「我鬼也，有事求君，君勿怖。」问其何事，曰：「狐与鬼
自古不并居。狐所窟穴之墓，皆无鬼之墓也。我墓在村北三里许，狐乘我他往，聚
族居之，反驱我不得入。欲与斗，则我本文士，必不胜；欲讼诸土神，即幸而得申
，彼终亦报复，然又必不胜。惟得君等行猎时，或绕道半里，数过其地，则彼必恐
怖而他徙矣。然倘有所遇，勿遽殪获，恐事机或泄，彼又修怨于我也。」猎如其言
，后梦其来谢。夫鹊巢鸠据，事理本直，然力不足以胜之，则避而不争；力足以胜
之，又长虑深思，而不尽其力。不求幸胜，不求过胜，此其所以终胜欤？孱弱者遇
强暴，如此鬼可矣。
舅氏张公健亭言，沧州牧王某，有爱女婴疾沉困。家人夜入书斋，忽见其对月
独立花阴下，悚然而返，疑为狐魅托形，嗾犬扑之，倏然灭迹。俄室中病者曰：「
顷梦至书斋看月，意殊爽适。不虞犬至，几不得免，至今犹悸汗。」知所见乃其生
魂也。医者闻之，曰：「是形神已离，虽卢扁莫措矣。」不久果卒。
闽有方竹；燕山之柿形微方，此各一种也。山东益都有方柏，盖一株偶见，他
柏树则不方。余八九岁时，见外祖家介祉堂中，有菊四盎，开花皆正方瓣，整齐如
裁剪。云得之天津查氏，名黄金印。先姚安公乞其根归，次岁花渐圆，再一岁则全
圆矣。或曰：「花原常菊，特种者别有法。如靛浸莲子，则花青；墨揉玉簪之根，
则花黑也。」是或一说欤？
家奴宋遇，病革时忽张目曰：「汝兄弟辈来耶？限在何日？」既而自语曰：「
十八日亦可。」时一讲学者馆余家，闻之哂曰：「谵语也。」届期果死。又哂曰：
「偶然耳。」申铁蟾方与共食，投箸太息曰：「公可谓笃信程朱矣。」
奇节异烈，湮没无传者，可胜道哉！姚安公闻诸云台公曰：「明季避乱时，见
夫妇同逃者，其夫似有腰缠，一贼露刃追之急，妇忽回身屹立，待贼至，突抱其腰
，贼以刃击之，血流如注，坚不释手，比气绝而仆，则其夫脱去久矣。惜不得其名
姓。」又闻诸镇番公曰：「明季河北五省皆大饥，至屠人鬻肉，官弗能禁。有客在
德州景州间入逆旅餐，见少妇裸体伏俎上，绷其手足，方汲水洗涤。恐怖战悚之状
，不可忍视。客心悯恻，倍偿赎之。释其缚，助之著衣，手触其乳。少妇艴然曰：
『荷君再生，终身贱役无所悔。然为婢媪则可，为妾媵则必不可，吾惟不肯事二夫
，故鬻诸此也，君何遽相轻薄耶？』解衣掷地，仍裸体伏俎上，瞑目受屠。屠恨之
，生割其股肉一脔，哀号而已，终无悔意。惜亦不得其姓名。」
肃宁王太夫人，姚安公姨母也，言其乡有嫠妇，与老姑抚孤子，七八岁矣。妇
故有色，媒妁屡至，不肯嫁。会子患痘甚危，延某医诊视，某医与邻媪密语曰：「
是证吾能治，然非妇荐枕，决不往。」妇与姑皆怒谇。既而病将殆，妇姑皆牵于溺
爱，私议者彻夜，竟饮泣曲从。不意施治已迟，迄不能救。妇悔恨投缳殒。人但以
为痛子之故，不疑有他。姑亦深讳其事，不敢显言。俄而医死，俄而其子亦死，室
弗戒于火，不遗寸缕，其妇流落入青楼，乃偶以告所欢云。
余布衣萧客言，有士人宿会稽山中，夜间隔涧有讲诵声，侧耳谛听，似谈古训
诂。次日，越涧寻访，杳无踪迹。徘徊数日，冀有所逢。忽闻木杪人语曰：「君嗜
古乃尔，请此相见。」回顾之顷，石室洞开，室中列坐数十人，皆掩卷振衣，出相
揖让。士人视其案上，皆诸经注疏。居首坐者拱手曰：「昔尼山奥旨，传在经师。
虽旧本犹存，斯文未丧，而新说叠出，嗜古者稀。先圣恐久而渐绝，乃搜罗鬼箓，
征召幽灵，凡历代通儒精魂尚在者，集于此地，考证遗文，以此转轮生于人世，冀
递修古学，延杏坛一线之传。子其记所见闻告诸同志，知孔孟所式凭，在此不在彼
也。」士人欲有所叩，忽已梦醒，乃倚坐老松之下。萧客闻之，裹粮而往，攀萝扪
葛，一月有余，无所睹而返。此与朱子颖所述经香阁事大旨相类。或曰：「萧客喜
谈古义，尝撰《古经解钩沉》，故士人投其所好以戏之。」是未可知。或曰：「萧
客造此言以自托降生之一。」亦未可知也。
姚安公官刑部日，同官王公守坤曰：「吾夜梦人浴血立，而不识其人，胡为乎
来耶？」陈公作梅曰：「此君恒恐误杀人，惴惴然如有所歉，故缘心造象耳。本无
是鬼，何由识其为谁？且七八人同定一谳牍，何独见梦于君？君勿自疑。」佛公伦
曰：「不然。同事则一体，见梦于一人，即见梦于人人也。我辈治天下之狱，而不
能虑天下之囚。据纸上之供词，以断生死，何自识其人哉？君宜自儆，我辈皆宜自
儆。」姚安公曰：「吾以佛公之论为然。」
吕太常含辉言，京师有富室娶妇者，男女并韶秀，亲串皆望若神仙，窥其意态
，夫妇亦甚相悦。次日天晓，门不启，呼之不应，穴窗窥之，则左右相对缢，视其
衾已合欢矣。婢媪皆曰：「是昨夕已卸装，何又著盛服而死耶？」异哉！此狱虽皋
陶不能听矣。
里胥宋某，所谓东乡太岁者也。爱邻童秀丽，百计诱与狎，为童父所觉，迫童
自缢。其事隐密竟无人知。一夕，梦被拘至冥府，云为童所诉。宋辩曰：「本出相
怜，无相害意。死由尔父，实出不虞。」童言：「尔不诱我，何缘受淫？我不受淫